三屍神不上天，罪狀都放在肚子裏；灶君雖上天，滿嘴是糖，在玉皇大帝麵前含含胡胡地說了一通，又下來了。對於下界的情形，玉皇大帝一點也聽不懂，一點也不知道，於是我們今年當然還是一切照舊，天下太平。
我們中國人對於鬼神也有這樣的手段。
我們中國人雖然敬信鬼神；卻以為鬼神總比人們傻，所以就用了特別的方法來處治他。至於對人，那自然是不同的了，但還是用了特別的方法來處治，隻是不肯說；你一說，據說你就是卑視了他了。誠然，自以為看穿了的話，有時也的確反不免於淺薄。
二月五日。
注釋：
（1）本篇最初發表於一九二六年二月十一日《國民新報副刊》。
（2）舊俗以夏曆十二月二十四日為灶神升天的日子，在這一天或前一天祭送灶神，稱為送灶。
（3）食蛤蜊見《南史·王弘傳》："（融）初為司徒法曹，詣王僧襱，因遇沈昭略，未相識。昭略屢顧盼，謂主人曰：’是何年少？’融殊不平，謂曰：’仆出於扶桑，入於湯穀，照耀天下，誰雲不知，而卿此問！’昭略雲：’不知許事，且食蛤蜊。’"談風月，見《梁書·徐勉傳》，勉為吏部尚書，"常與門人夜集，客有虞氨求詹事五官。勉正色答雲：’今夕止可談風月，不宜及公事。’""酒酣耳熱而歌嗚嗚"，語出《漢書·楊惲傳》，惲報孫會宗書："田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。......酒後耳熱，仰天拊缶而呼嗚嗚。"
（4）"情麵者，麵情之謂也。"這是明代周道登（崇禎初年的禮部尚書兼東閣大學士）對崇禎皇帝說的話，見竹塢遺民（文秉）著《烈皇小識》卷一："上（崇禎）又問閣臣：’近來諸臣奏內，多有情麵二字，何謂情麵？’周道登對曰：’情麵者，麵情之謂也。’左右皆匿笑。"
（5）"兵諫"一九一七年第一次世界大戰期間，北洋政府在參戰問題上，總統黎元洪和總理段祺瑞發生分歧。五月，段提出的對德宣戰案未得國會通過，且被黎元洪免職。於是在段的指使下，安徽省長倪嗣衝首先通電獨立，奉、魯、閩、豫、浙、陝、直等省督軍相繼響應，皖督張勳也用"十三省省區聯合會"（即所謂督軍團）的名義電請黎元洪退職，他們自稱這種行動為"兵諫"。
（6）"三屍神"道教稱在人體內作祟的"神"。據《太上三屍中經》說："上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。"又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但隻要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做"守庚申"。
（7）《封神傳演義》即《封神演義》，長篇小說，明代許仲琳（一說陸西星）著，共一百回。
談皇帝中國人的對付鬼神，凶惡的是奉承，如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，例如對於土地或灶君。待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族，亂世時"成則為王敗則為賊"，平常是一個照例做皇帝，許多個照例做平民；兩者之間，思想本沒有什麼大差別。所以皇帝和大臣有"愚民政策"，百姓們也自有其"愚君政策"。