中國的文明，就是這樣破壞了又修補，破壞了又修補的疲乏傷殘可憐的東西。但是很有人誇耀它，甚至於連破壞者也誇耀它。便是破壞本校的人，假如你派他到萬國婦女的什麼會裏去，請他敘述中國女學的情形，他一定說，我們中國有一個國立北京女子師範大學在。
這真是萬分可惜的事，我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。楊蔭榆知道要做不成這校長，便文事用文士的"流言"，武功用三河的老媽，總非將一班"毛鴉頭"（7）趕盡殺絕不可。先前我看見記載上說的張獻忠屠戮川民的事，我總想不通他是什麼意思；後來看到別一本書，這才明白了：他原是想做皇帝的，但是李自成先進北京，做了皇帝了，他便要破壞李自成的帝位。怎樣破壞法呢？做皇帝必須有百姓；他殺盡了百姓，皇帝也就誰都做不成了。既無百姓，便無所謂皇帝，於是隻剩了一個李自成，在白地上出醜，宛如學校解散後的校長一般。這雖然是一個可笑的極端的例，但有這一類的思想的，實在並不止張獻忠一個人。
我們總是中國人，我們總要遇見中國事，但我們不是中國式的破壞者，所以我們是過著受破壞了又修補，受破壞了又修補的生活。我們的許多壽命白費了。我們所可以自慰的，想來想去，也還是所謂對於將來的希望。希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果曆史家的話不是誑話，則世界上的事物可還沒有因為黑暗而長存的先例。黑暗隻能附麗於漸就滅亡的事物，一滅亡，黑暗也就一同滅亡了，它不永久。然而將來是永遠要有的，並且總要光明起來；隻要不做黑暗的附著物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的將來，而且一定是光明的將來。
我赴這會的後四日，就出北京了。在上海看見日報，知道女師大已改為女子學院的師範部，教育總長任可澄（8）自做院長，師範部的學長是林素園（9）。後來看見北京九月五日的晚報，有一條道："今日下午一時半，任可澄特同林氏，並率有警察廳保安隊及軍督察處兵士共四十左右，馳赴女師大，武裝接收。......"原來剛一周年，又看見用兵了。不知明年這日，還是帶兵的開得校紀念呢，還是被兵的開毀校紀念？現在姑且將培良君的這一篇轉錄在這裏，先作一個本年的紀念罷。
一九二六年十月十四日，魯迅附記。
注釋：
（1）本篇最初發表於一九二六年八月二十八日《語絲》周刊第九十四期。原題《記魯迅先生的談話》，署名培良。
（2）培良向培良，湖南黔陽人，文學團體狂飆社的主要成員。曾為《莽原》周刊寫稿。後來墮落為國民黨反動派的走卒。
（3）《工人綏惠略夫》俄國阿爾誌跋綏夫（Ｍ．）．NFjhRVST，1878-1927）著中篇小說，魯迅譯本於一九二二年五月由上海商務印書館出版；以後又於一九二七年六月由上海北新書局出版。
（4）該撒（Ｇ．Ｊ．Ｃａｅｓａｒ，前100-前44）通譯愷撒，古羅馬統帥、政治家。克來阿派忒拉（Ｃｌｅｏｐａｔｒａ，前69-前30），通譯克利奧佩特拉，埃及女王。大馬色（Ｄａｍａｓｃｕｓ），通譯大馬士革。世界最古的城市之一；現在是敘利亞的首都。
（5）對德和約指一九二一年五月在北京簽訂的《中德協約》。其中規定德國放棄以前在山東攫取的特權，雙方聲明保護在各自管轄下的對方財產，並決定重建外交關係，互派公使。
（6）這段話見於《工人綏惠略夫》第六章。
（7）"毛鴉頭"即毛丫頭。吳稚暉對女師大學生的蔑稱。參看本卷第121頁注（12）。
（8）任可澄（1879-1945）字誌清，貴州安順人。一九二六年六月任北洋政府教育總長；八月末，他將女師大與女大合並為北京女子學院，自兼院長。
（9）林素園福建人，研究係小官僚。