銅鏡，古稱“鑒”，我記得《中國通史簡編》中，唐太宗曾問魏徵：“仁君怎樣才能明，怎樣才能暗？”魏徵答：“兼聽則明，偏聽則暗。”
634年，魏徵病死，唐太宗大哭，說：“人用銅作鏡，可以正衣冠，用史作鏡，可以見興亡，用人作鏡，可以知得失。魏徵離去，我喪失一麵鏡子。”
由此可見，鏡子不但能折射出它的曆史價值，而且又是融詩、書、畫於一體的精美工藝品。目前我國最早的銅鏡出土於四千年前的齊家文化遺址，經商周的發展，到漢唐之際達到鼎盛繁榮階段，出現了鏤空、鑲嵌、錯金銀、金銀平脫、鎏金、扣銀、透光鏡等精品。宋代是銅鏡發展的一個重要轉折，形成多樣化，盛行山水花鳥體裁之後逐漸走向衰落，至明清時期玻璃傳入中國後，銅鏡正式退出曆史舞台。
前年我去黑龍江，在金上京會寧府皇城遺址、金太祖完顏阿骨打陵園及金上京曆史博物館逗留好久，尤其令我感興趣的是金上京曆史博物館裏陳列的那些銅鏡。金代的銅鏡豐富多彩，以雙魚鏡為主要代表，呈現異軍突起之勢。除仿漢、唐、宋各代的瑞獸、瑞花、瑞獸葡萄、青蓋作；許由巢父等鏡外，也出現了具有女真特色的雙魚鏡、魚化龍鏡、柳毅傳書鏡、吳牛喘月鏡、海舶鏡等新的體裁。其雙魚紋大銅鏡直徑四十三公分，重十二點四公斤，是國內圓形銅鏡之王；山水人物故事鏡，體裁精美，堪為國寶。
金代銅鏡常用於薩滿教作為法器（金代宗教的名字）。金代禁銅甚嚴，民間常銷錢鑄鏡“托為舊物”，銅鏡均由官府驗訖畫押方可流通使用，故金代銅鏡多刻記花、押，這些都反映了金代銅鏡的鮮明特點。同時，也體現了金代勞動人民的智慧和勞動結晶。
我反複數了數那些鏡子，大大小小形形色色共二百四十六麵，全方位展現了“金源文化”的光輝燦爛。
2000年2月8日
2003年9月9日