夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談論法義。
定山禪師說：“人在生死流轉中，若能時時體會世間一切都是虛妄，連佛性也不執著，就能超越生死。”
夾山禪師不甘示弱，也表示自己的見地：“人在生死流轉中，若能當下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。”
後來兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，並各自陳述自己的見解。夾山禪師問法常禪師：“我們兩個人的見解，不知道誰的論點才對？”
“一親一疏。”意思是一個說得比較對，另一個說得比較差。
夾山禪師問：“是哪一個人比較對呢？”
法常禪師回答：“你們先回去吧！明天再說。”
第二天一大早，夾山禪師又去追問法常禪師：“到底哪一個人的論點比較對？”
法常禪師大喝說：“對的人不會來問，來問的人就是不對。”
養心法語
禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山禪師認為超越生死，必須心中有佛，定山禪師認為解脫生死，連“佛”的概念都要空除。一有一無的說法，就好比說“隻剩半杯水”和說“還有半杯水”，隻是觀點不同而己。
夾山禪師不明白，非要問個對與錯，於是落入了言語、思想的分別，難怪法常禪師要喝斥他不對了。
禪一問是非對錯，當下便落入二元對立。因此，學禪者如果還執著於好壞、是非、對錯、大小種種差別相，就會與禪心相違，背道而馳。