4、建立正確的“思”“行”觀
《孟子 · 梁惠王章句》上有這樣一段故事：
有一天，孟子來到齊國，見到了國君齊宣王。
孟子對齊宣王說：“有人說，我的力氣能舉起3000斤的東西，卻拿不動一根羽毛；我的眼睛能夠看清楚鳥羽末端新長出的絨毛，卻看不到一大車木柴，大王相信嗎？”
“不相信。”齊宣王說。
“拿不動羽毛，是因為完全沒有用力；看不到大車木柴，是因為閉上眼不去看。不是不能做，而是不去做。”
“不去做和不能做有什麼區別呢？”齊宣王問。
“抱起泰山，去跳躍北海，那是不能做；坡上遇到老人走路不便而不願折枝給他當拄杖，那就是不去做。”
凡事欲則立，不欲則廢。所謂的欲就是思想、想法，是做的前提條件。不想，何以談做，既是做了也是盲目。一個人，其思想、想法必然反映在行動上，所以說，想是至關重要的。
曆史人物孔子是善想的代表，他帶三千弟子到處遊學，創造了許多思想，影響了中國幾千年，以致於後人有天不生仲尼萬古如長夜的說法；諸葛亮也是善想的代表、智慧的化身，他隻不過是一個手拿鷹毛扇的人，但其作用，可敵百萬雄兵；毛澤東是一個善想的現代人物，他隻是一個愛讀書的人，手裏隻拿香煙，不拿槍，卻改變了中國的曆史進程；馬克思是外國人，是一個窮光蛋，無產者，可其《資本論》、其《哲學》、《政治經濟學》和《科學社會主義》的理論傳遍了世界，傾倒了世界，並引導、演化了一場場轟轟烈烈的無產階級革命。
當然，想有許多方麵，也不一定每人都去做想的事，創造思想和學說，畢竟隻是有少部分人，能想有突出的地方，就絕大多數人而言，認準了的，應是拿來主義，別人已經想好了，確證明真理就行，確證是對的就行，剩下的就是去做，去當一個實踐者，去當一個實幹家。
拿來主義，不是照抄照搬，不是呆板硬套，而要結合實際，有一定的取舍，其實這裏還是有一個想的過程，有一個思辯的過程。因為許多思想、主義、學說的產生有其特定的曆史條件，有局限性，環境變了，其思想、主義、學說隻能適用合理的部分，不合理的部分應舍去才是。因為理論、學說是動態的過程，是不斷發展變化的。隻有不斷取舍，才能接近真理，真理是不變的。至於人們常說的，真理也是發展，是不斷變化的，隻能說，你發現的還不是真理，隻是接近了真理的東西。發展變化的隻能是理論、思想、學說而已（關於對真理的認識，廣泛接受批評和商榷）。
當前正值改革、開放、發展農村經濟的大好形勢，我們要抓住“三提兩打造”大討論的契機，要想與做結合，敢於接受新思想，自己也要敢想、善想，敢幹會幹，要解放思想，與時俱進，真抓實幹，做一個“三個代表”的實踐者，賦予“想”和“做”全新的時代內容。
從古到今，許多人善想、敢想，所以成了思想家、理論家，其思想閃耀著智慧的光芒，引領著許多後人去照著行動，啟發著許多後人，去再思考。其人可以什麼都不做，隻要想有突出的地方，其貢獻就不可估量。有一些人既善想，也善做，所以成就了一批王、侯、將、相、英雄豪傑。這些人也許想的不深，達不到思想家、理論家的境界，但其大膽或是細膩的做法，小則改變了一個局麵，大則會改變一段曆史，其貢獻，其作用也是難以估計的。
取得成功的唯一途徑就是‘立刻行動’，努力工作，並且對自己的目標深信不疑。世上並沒有什麼神奇的魔法可以將你一舉推上成功之路——你必須有理想和信心——遇到艱難險阻必須設法克服它。”