生命的本質 溯水而上
雁藍
風，雅，頌。
這幾個漢字禦風而行，溯水而來，伴著古老而宏大的優美鍾聲。那些在孟春之月，振木鐸於阡陌田間采擷來的詩句是撞鍾的器械，一下，一下，帝王的大殿、嬪妃的後宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鍾聲掀起。
那些神秘如卦文般的詩名，“泮水”、“良耜”、“湛露”、“魚麗”、
“玄鳥”……多麼美的詞語啊!它的美因為失傳更加淒麗。裏麵有廟宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷，民歌一般的哀傷。
民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。嗩呐鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅；而民歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗裏你的手沾到了三更的寒露，整個人從肺腑哆嗦起來，冷的不止是你的身體，還有曆史的骨頭，你們都患著風濕。風濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。”戰亂與繁重的徭役中，一個征兵與一個國家淌血的傷口都在《小雅》最後一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉的柴牖邊歎著：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沫？誰適為容。”許多憤怒豪壯的勸戰長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽歎息。
《詩經》，它是野地裏生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。
那些布衣烏鬢的女子，那些河水渙渙的情感——哀怨是《氓》與《邶風·穀風》中的棄婦，堅貞是《柏舟》中的女子，明麗是《溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女，傷痛是《唐風·葛生》中的亡人之婦，相思是《王風·采葛》還有《蒹葭》中望愛人不見的悵惘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵般等候者的衣襟，遠遠的地方傳來瑟瑟古琴——現代人除了相約在嘈雜的電影院、虛擬的網絡、喧囂的車站或是“肯德基”，又能到哪兒去守望愛情？
多情的《詩經》，哀傷的《詩經》，焰心一般冷與熱的《詩經》！
在這個冬天的夜晚讀《詩經》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。染著風霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運送到我們跟前，我們在遙遠先人的感情裏又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。不要說物質巳多麼奢侈，當時間沉澱了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。
一冊《詩經》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜裏脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經》，它本來是鋪陳的香火，是清淨的素食。沿著《詩經》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。
心靈智語
《詩經》帶著它獨有的曼妙詞藻穿過了悠悠的歲月流傳至今，它流過秦漢時，便有了司馬遷的《史記》；它走過魏晉時，便有了懾人心魂的魏晉遺風；它飛過唐朝時，便有了唐詩的輝煌和繁盛；它來到宋代時，就有了宋詞的婉約與清麗。