謙虛使人進步，驕傲使人落後。謙虛謹慎不僅是一種學習的態度，更是一種為人處世的態度。一個人的成名與成功不是偶然的，除了他自己的奮鬥、拚搏外，也與他虛心好學是分不開的。
古往今來，許多名人誌士都具有謙虛的美德。他們虛懷若穀、不恥下問，因而在事業上取得了巨大的成就。周公論謙虛、孔子談破滿、晏嬰謙躬、車夫改錯等，這一段段生動而形象的事例無一不在揭示謙虛處世的真諦。
謙虛是人的思想修養，能讓一個人更好地認清自己。其核心是善於發現自己的短處和別人的長處，樂於以彼之長補己之短，從而不斷完善自己。唐代大詩人白居易每寫好一首詩，首先是念給牧童和老婦人聽，然後再反複修改，直到他們聽了拍手稱快才算好。正因為此，他的詩歌通俗易懂，廣為流傳。
公元前２０２年１月，劉邦率領韓信、劉賈、彭越、英布等各路漢軍約計７０萬人，與１０萬久戰疲勞的楚軍於垓下（今安徽靈璧縣南）展開決戰。楚軍大敗，項羽自刎於烏江（今安徽省和縣境），為期４年的楚漢戰爭終於結束了。
劉邦兌現了先前的諾言，封韓信為楚王，彭越為越王。受封的韓信和彭越聯合原來的燕王臧荼、趙王張敖以及長沙王吳芮共同上書劉邦，請他即位稱帝。２月２８日，劉邦在山東定陶汜水之陽舉行登基大典，定國號為漢。
同年６月，劉邦在洛陽的南宮開慶功宴，招待群臣，和大家總結漢軍取勝的經驗和楚軍失敗的教訓。
謀士高起、王陵說：“陛下派人攻城略地，所招降攻占的地方就分給原來的守城之將，能與天下人利益相共；而項羽嫉賢妒能，有功的加以陷害，賢能的受到懷疑，打了勝仗不論功行賞，取了土地不與分利，這就是他失去了天下的原因。”
劉邦說：“你們隻知其一不知其二。朕一介草民，起事時僅區區一驛亭亭長，多次瀕臨於滅亡。之所以能獲取天下、立朝建國，並不是我有什麼超人的本領，更不是有什麼神靈保佑，其實最大的功勞是你們，尤其是子房、蕭何和韓信三人。”
“此話怎講？”高起問道。
劉邦回答：“在帷帳中運籌策劃，決勝千裏之外，我不如子房；鎮守國家、安撫百姓、供給軍糧、暢通糧道，我不如蕭何；率兵百萬，戰必勝、攻必克，我不如韓信。這三個人都是人中俊傑，我能任用他們，處處禮待像張良、蕭何、韓信這般能人，信任他們，充分發揮他們的才能，所以才得了天下。”
頓了頓，劉邦又說道：“而項羽卻相反，他認為自己了不起，看不見別人的才能。其實他手下也有許多有才能的人，由於他容不得人，有的跑到我這裏來了，有的銷聲匿跡了。連範增這樣有本事的人都不予使用，所以就失去了天下。”
劉邦不把建立政權的功勞記在自己身上，而是充分肯定“三傑”的重大作用。這種“三不如”的謙虛求實的精神，不僅彰顯了他胸襟之寬闊、氣度之軒昂、識見之深刻，而且教育了文武百官不應隻求虛名，更應該明白“謙受益，滿招損”的深刻含義。隻有謙虛，才能受到百姓的愛戴。
謙虛表現的不光是一個人做事的態度，對於管理者來說，那更是一種管理的智慧。人都是感性動物，都喜歡那種做事謙虛、知道推功攬過的人，與這樣的人共事會有一種成就感。但實際上，往往這樣的人才是最聰明的，因為他們憑著自己謙虛的態度而贏得了世人的尊重和愛戴，從而更寬泛地籠絡了人心。
謙虛是一種務實的精神，更注重的是腳踏實地地做事。人隻有保持謙虛謹慎的態度，才能更好地融入到人群中去，才能獲得別人的認可和尊重，從而以威信取得成功。
謙虛的人，因為看得透，所以不躁；因為想得遠，所以不妄；因為站得高，所以不傲；因為行得正，所以不懼。無論在生活還是工作中，我們都要有謙虛的精神，腳踏實地地去做每一件事。
第5輯 與人為善，以禮待人活用曆史之“禮”智慧
孔子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
“禮”是處世的必要條件，是發於心、形於外的道德品質，是衡量一個人道德涵養的標杆。以禮待人，也會受到他人的尊重。古代的關係、現在的人脈，都離不開一個“禮”字。