沒有，瓦申克說，大家快樂跟送東西沒關係。
巴特說，他爸爸領著女兒女婿，自豪地跟每一圈兒的人碰杯，接受別人的祝福，一共醉了五次。
五次？
就是躺地上睡了五次。休息一下，起來再和別人碰杯。巴特問瓦申克，你爸爸一共跟多少人碰了杯？
瓦申克說，一千多人吧。
太厲害了。我說，宴會一共花了多少錢？
不知道，瓦申克說，我爸爸也不知道。婚禮的肉啊、菜、酒啊、盤子、碗和直徑一米五的中國鐵鍋都是克孜勒一家公司提供的。婚禮結束後，他們把我家的鹿都趕走了。
你爸爸又窮了？我問。
不窮，瓦申克奇怪地看我，他還有房子和三頭奶牛。他養鹿就是為我姐姐舉辦婚禮。
這個胸懷，一般人比不了。我問巴特，總統先生參加他姐姐的婚禮了嗎？
巴特拘束地說，參加了，他喝醉了，睡了三天才醒過來。
總統先生帶禮物了嗎？我問。
帶了，送給瓦申克爸爸一個德國產的打火機，巴特說。我爸爸是柏林大學的哲學博士，當過教授。他當總統是為國家服務，像服兵役一樣，這是議會的意誌。在我們國家，誰也不能違背議會的決議，當然，普京例外。
你們到這裏做什麼？我問。
我們來收集蒙古人爺爺的名字，他們倆的表情很得意。
爺爺的名字？我說沒聽明白。
巴特說，有人不知道自己爺爺的名字，這是可恥的事情。蒙古人尊敬老人，都記得自己爺爺的名字。好多人的爺爺還活著，並記得自己爺爺的名字。我們要出版一本書，叫《爺爺們》。按著幾條大河流的走向，按戶調查記錄。我們調查到的爺爺們大約是1890年到1960年出生的人。他們的名字、出生年月和居住地組成一個詞條，按字母順序排列。我們已經在德國出版了第一冊——《額爾古納河流域的爺爺們》。其實，每個男人最後都變成了爺爺。記錄了他們的名字，就記下了名字裏的文化史。
我覺得這個調查包含著有趣的信息，雖然我不知道趣味在哪裏。我問，你們調查的學術意義是什麼？
保留蒙古人的傳統，巴特說。你看，1910年到1940年出生的東部蒙古人的姓名有許多藏語名字，這是喇嘛教的影響，桑布、敖日布、尼瑪、瑪希，太多了。有滿州語，跟清朝有關係，肖昌阿、益昌嘎、德德瑪，都是滿州語的名字。還有突厥語，巴特——我的名字就是突厥語。也有波斯語，胡格吉胡，這是從元朝傳過來的波斯語名字。這些名字的語意和時代性都是非物質文化遺存，再過一百年就有用了。
瓦申克說，姓名還有詞源學的信息，記錄現代蒙古語的來源。比如烏蘭，來自古日耳曼語。名字裏還有匈奴語，跟現在匈牙利的馬紮爾語近似。姓名還有博物學信息，姓名記錄著過去的山川和湖泊的名字，工具、兵器和法器的名字。核心價值在於注釋，我們不具備注釋的學識。中國學者知道的也不算多，我們請德國的蒙古學教授做注釋。
你們在這裏還做什麼？我問。
瓦申克說，搜集民歌，告訴牧民每天曬十五分鍾的太陽，這是世界衛生組織最新發布的衛生提示。勸牧民戒煙，他們如果戒了煙，送他們一頭牛犢。
誰出錢？
巴特出錢，瓦申克說。巴特的呼麥唱片在英國賣得很好。他的帳戶每年都打進來五六千歐元。
唱一首呼麥吧，我說。
巴特瞟一眼瓦申克，他倆幾乎同時哼唱一首歌曲，用呼麥。巴特唱高音和中音兩個聲部，瓦申克唱低音聲部。他們手拍胸脯確立節奏。歌聲很優美，有一點點憂傷。巴特說，這首歌名字叫《呼和浩特的小鳥》。
樹林裏的鳥籠是你們放的吧？
是的，瓦申克回答。有的小鳥從樹頂的窩裏掉下來，被喜鵲吃掉了。路過的人遇到雛鳥，揀起來放進人工窩裏，它們就活了。
喜鵲吃小鳥嗎？我奇怪。
哎呀！吉雅泰說，喜鵲還吃水裏的青蛙呢，它愛吃肉。
巴特說，樹上的小鳥握不緊窩裏的樹枝，會掉下來。它們沒長翅膀，飛不了，也不會覓食。小鳥的爸爸媽媽急得嘰嘰叫。喜鵲、蛇都會吃掉它。人工的鳥窩是救護站。爸爸媽媽叼蟲子喂它們，半個月，它們就飛走了。
飛到了呼和浩特，我說。對對，他們說著笑了。