去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十餘闋，名曰“人間詞甲稿”，餘既敘而行之矣。今冬複彚所作詞為乙稿，丐餘為之敘，餘其敢辭，乃稱曰：
文學之事，其內足以攄己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以境勝，或以意勝，苟缺其一，不足以言文學。原夫文學之所以有意境者，以其能觀也，出於觀我者，意餘於境；而出於觀物者，境多於意。然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。故二者常互相錯綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學之工不工，亦視其意境之有無與其深淺而已。
自夫人不能觀古之人之所觀，而徒學古人之所作，於是始有偽文學。學者便之，相尚以辭，相習以模擬，遂不複知意境爲何物，豈不悲哉。苟持此以觀古人之詞，則其得失可得而言焉：溫韋之精豔，所以不如正中者，意境有深淺也。珠玉所遜六一，小山所以愧淮海者，意境異也。美成晚出，始以辭采擅長，然終不失為北宋人之詞者，有意境也。南宋詞人之有意境者，唯一稼軒，然亦若不欲以意境勝。白石之詞，氣體雅健耳，至於意境，則去北宋人遠甚。及夢窗玉田出，並不求諸氣體，而惟文字之是務，於是詞之道息矣。自元迄明，益以不振。至於國朝，而納蘭侍衛以天賦之才，崛起於方興之族，其所爲詞，悲涼頑豔，獨有得於意境之深，可謂豪傑之士，奮乎百世之下者矣。同時朱陳，既非勁敵；後世項蔣，尤難鼎足。至乾嘉以降，審乎體格韻律之間者愈微，而意境之溢於字句之表者愈淺，豈非拘泥文字而不求諸意境之失歟？抑觀我觀物之事，自有天在，故難期諸流俗歟。
餘與靜安均夙持此論。靜安之爲詞，真能以意境勝。夫古人詞之以意勝者莫若歐陽公，意境勝者莫若秦少遊，至意境兩渾，則唯太白、後主、正中數人足以當之。靜安之詞，大抵意深於歐，而境次於秦。至其合作，如甲稿《浣溪沙》之“天末同雲”，《蝶戀花》之“昨夜夢中”，乙稿本《蝶戀花》之“白尺朱樓”等闋，皆意境兩忘，物我一體，高蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之間，駸駸乎兩漢之疆域廣於三代，貞觀之政治隆於武德矣。方之侍衛，豈徒伯仲？此固君所得於天者獨深，抑豈非致力於意境之效也。
至君詞之體裁，亦與五代北宋為近。然君詞所以為五代北宋之詞者，以其有意境在。若以其體裁故，而至遽指為五代北宋，此又君之不任受，固當與夢窗玉田之徒專事模擬者同類而笑之也。光緒三十三年十月山陰樊誌厚敘（按此甲乙二稿序，據趙萬裏君所撰靜安先生年譜謂即出於先生自手，乃故意假托其友樊誌厚者也。）
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