"小擺設"當然不會有大發展。到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。這之中，自然含著掙紮和戰鬥，但因為常常取法於英國的隨筆(Essay)，所以也帶一點幽默和雍容；寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對於舊文學的示威，在表示舊文學之自以為特長者，白話文學也並非做不到。以後的路，本來明明是更分明的掙紮和戰鬥，因為這原是萌芽於"文學革命"以至"思想革命"的。但現在的趨勢，卻在特別提倡那和舊文章相合之點，雍容，漂亮，縝密，就是要它成為"小擺設"，供雅人的摩挲，並且想青年摩挲了這"小擺設"，由粗暴而變為風雅了。
然而現在已經更沒有書桌；雅片雖然已經公賣，煙具是禁止的，吸起來還是十分不容易。想在戰地或災區裏的人們來鑒賞罷----誰都知道是更奇怪的幻夢。這種小品，上海雖正在盛行，茶話酒談，遍滿小報的攤子上，但其實是正如煙花女子，已經不能在弄堂裏拉扯她的生意，隻好塗脂抹粉，在夜裏躄到馬路上來了。
小品文就這樣的走到了危機。但我所謂危機，也如醫學上的所謂"極期"(Krisis)一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至於恢複。麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸於盡的。生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息，然而這並不是"小擺設"，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養，是勞作和戰鬥之前的準備。
八月二十七日。
〔1〕本篇最初發表於一九三三年十月一日《現代》第三卷第六期。
〔2〕《蘭亭序》即《蘭亭集序》，晉代王羲之作，全文三百二十餘字。
〔3〕雲岡指雲岡石窟，在山西大同武周山南麓，創建於北魏中期。現存主要洞窟五十三個，石雕佛像飛天等五萬一千多個，其中最高的佛像達十七米。
〔4〕《六朝文絜》六朝駢體文選集，共四卷，清代許梿編選。
〔5〕清言三國時魏何晏、夏侯玄、王弼等以老莊思想解釋儒家經義，崇尚虛無，擯棄世務，專談玄理，讀書人爭相慕效，形成風氣，叫作"清言"，也叫"清談"或"玄言"。到晉代有王衍等人提倡，此風更盛。
〔6〕羅隱(833--909)字昭諫，餘杭(今屬浙江)人，晚唐文學家。著有《甲乙集》十卷、《讒書》五卷等。
〔7〕皮日休(約834--約883)字襲美，襄陽(今湖北襄樊市)人，晚唐文學家。早年隱居鹿門山，曾參加黃巢起義軍。著有《皮子文藪》十卷。陸龜蒙(？--約881)，字魯望，姑蘇(今江蘇蘇州)人，晚唐文學家。曾隱居笠澤，著有《笠澤叢書》四卷。
〔8〕明末的小品指晚明作家袁宏道、鍾惺、張岱等人的小品文。