瀘沽湖畔的女兒國
瀘沽湖位於四川省涼山州鹽源縣，被青山綠林環抱，湖麵麵積48.45平方公裏，湖水平均深度約45米，湖麵海拔2685米，湖西屬雲南省寧蒗縣，湖東屬四川省鹽源縣。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。
瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了，天亮後他再不能回去，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她化成了格姆山。
瀘沽湖像一顆晶瑩的寶石，鑲嵌在滇西北高原的萬山叢中。在美妙絕倫的湖光山色之間，生活延續著母係氏族特點的摩梭人，那獨特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗風情，為這片古老的土地染上了一層神秘而美麗的色彩，被稱為神奇的東方女兒國。
女兒國風情萬千，一是因湖畔世代居住的摩梭人， 至今仍保留著原始母係社會的大家庭製和男不娶女不嫁的“阿夏婚”習俗；二是摩梭人“崇母尊女”的文化傳統，似乎影響了瀘沽湖的山水，秀美和縹緲成為這裏的特點，走入這條線宛似走入純美的女神領地。
摩梭人現存三種婚姻形式——阿夏異居婚 、阿夏同居婚和一夫一妻製。一夫一妻製隻存在於生活在城裏的摩梭人中，或摩梭人聚居區邊緣與其他民族雜居的摩梭村；瀘沽湖周圍及永寧地區的摩梭人至今仍實行阿夏婚。
“阿夏”在摩梭語裏的意思是親密的伴侶，阿夏異居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。 男女雙方終身各居母家，因感情的發展，男子夜晚到女子的“花樓”留宿，感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，自然終結關係。孩子隨母親生活，成年行“成丁禮”後他也能知道父親是誰，但和父親隻有道義上的聯係。他從小接受媽媽和舅舅的管教，在情感和經濟上都屬於母親家。
這種婚俗，以男女雙方的感情為基礎，有感情就有婚姻，沒有感情就沒有婚姻。它不受法律 、宗教、家庭 、地位和經濟的約束，男女一生中都可以結交多個“ 阿夏 ”，但不能同時有兩個“阿夏”。
阿夏同居婚是在阿夏異居婚的形式上發展起來的，男女雙方因長期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家，或共同居女家，但仍以雙方感情為基礎，不用履行儀式。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及財產分配，也不會遭到社會和家庭的非議，如有孩子，一般隨母親。
自由的阿夏婚把感情放在先於一切的地位上，因此滋養這種婚俗的山水有了奇異的吸引力。因阿夏婚的原因，瀘沽湖周圍的摩梭家庭，沒有女兒出嫁，也沒有男子娶進，一代代都是母親大家庭。
這樣的家庭有四個特點：
一是家裏沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等複雜關係，家庭關係較為單純，幾乎沒有家庭過激矛盾；
二是母係大家庭一般不分家，一個大家庭就是在母親領導下的一個經濟實體，家庭人口雖會越來越多，但沒有家庭經濟糾紛，社會裏沒有孤寡老人和流浪兒；
三是家庭內部舅掌禮儀、母掌財，舅舅和母親是家裏的權威和頂梁柱。幾個老姐妹的家庭，其中會有一個特別能幹而有威信的被選為“達布”，由她行使母親的權力。男人們不撫養自己的子女卻需以“舅舅”的身份撫養和教育姐妹的孩子；
四是每個摩梭人都是在大家庭裏和母親、兄弟姐妹們相伴終老，所以摩梭人特別重感情，特別有禮儀，也有著濃重的“崇母”情結，有禮、和睦和團結是你走進摩梭家庭後的強烈印象。