黃帝求道於廣成子
黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精、以佐五穀，以養民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？”廣成子曰：“而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！”
黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閑居三月，複往邀之。
廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：“聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？”廣成子蹶然而起，曰：“善哉問乎！來，吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多知為敗。我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”
黃帝再拜稽首曰：“廣成子之謂天矣！”廣成子曰：“來！餘語女。彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土，故餘將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我，緡乎！遠我，昏乎！人其盡死，而我獨存乎！”公與道通，私與道絕
“黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何。””
黃帝求道於廣成子這一段確實很精彩，很多修道的人都非常喜歡這一段，故事性也強，看了《封神榜》的人都知道廣成子。我們軒轅黃帝很了不得，勝了神農氏，又平了蚩尤之亂，即天子之位。十九年以後，“令行天下”，他把整個天下治理得風調雨順，想功成名遂身退，聽說有一個神仙叫廣成子的在崆峒山，於是就去見廣成子。
崆峒山在中國曆史上實有其名，《史記·五帝本紀》談黃帝時，也談到了黃帝“西至於崆峒。”《莊子》在這裏也說“空同山”，我查了一下資料，崆峒山有兩個地方，一個是在甘肅平涼，就是在六盤山邊上。夏商時期有個空桐氏，是一個部族，可以算是一個小諸侯。另外在河南汝州市也有一個崆峒山。當然，一般來說黃帝晚年是在西北，黃帝陵就在陝西嘛，黃帝活動的地區，從史學家的論證觀點看，基本是陝西、甘肅一帶。四川人說黃帝在四川，因為他的太太是四川鹽亭人，他的媳婦也是“蜀山氏女”，但這個說不清楚。因為“蜀”在山東有，在河南也有，商代時汝州市崆峒山附近就有“蜀”呀。到底這個“蜀”在周代以前是在四川還是在中原，說不清楚。但平蚩尤之亂是在河北，所以黃帝足跡應是到過華北的。《爾雅》一書載：“北戴鬥極為崆峒。”平涼崆峒山正位於北鬥七星的下方，即為所指，所以崆峒山應該在西北。廣成子在道教裏地位顯赫，畢竟是黃帝之師嘛！比其他的“真人”更加有地位。