謝國楨（46）先生作《明清之際黨社運動考》，鉤索文籍，用力甚勤，敘魏忠賢（47）兩次虐殺東林黨人畢，說道："那時候，親戚朋友，全遠遠的躲避，無恥的士大夫，早投降到魏黨的旗幟底下了。說一兩句公道話，想替諸君子幫忙的，隻有幾個書呆子，還有幾個老百姓。"這說的是魏忠賢使緹騎捕周順昌（48），被蘇州人民擊散的事。誠然，老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎裏覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的。剛剛接到本日的《大美晚報》（49），有"北平特約通訊"，記學生遊行，被警察水龍噴射，棍擊刀砍，一部分則被閉於城外，使受凍餒，"此時燕冀中學師大附中及附近居民紛紛組織慰勞隊，送水燒餅饅頭等食物，學生略解饑腸。。。。。。"誰說中國的老百姓是庸愚的呢，被愚弄誆騙壓迫到現在，還明白如此。張岱又說："忠臣義士多見於國破家亡之際，如敲石出火，一閃即滅，人主不急起收之，則火種絕矣。"（《越絕詩小序》）他所指的"人主"是明太祖，和現在的情景不相符。
石在，火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請願（50）！
十二月十八--十九夜。
注釋：（1）本篇第六、七兩節最初發表於一九三六年一月上海《海燕》月刊第一期，八、九兩節最初發表於同年二月《海燕》第二期。
（2）施蟄存對《集外集》的批評，見他在《文飯小品》第五期（一九三五年六月）發表的《雜文的文藝價值》一文，其中說："他（魯迅）是不主張’悔其少作’的，連《集外集》這種零碎文章都肯印出來賣七角大洋；而我是希望作家們在編輯自己的作品集的時候，能稍稍定一下去取。因為在現今出版物蜂湧的情形之下，每個作家多少總有一些隨意應酬的文字，倘能在編集子的時候，嚴格地刪定一下，多少也是對於自己作品的一種鄭重態度。"（3）梁實秋浙江杭縣（今餘杭）人，新月社的主要成員之一。一九三○年前後他任青島大學教授兼圖書館主任時，曾取締館藏馬克思主義書籍，包括魯迅所譯《文藝政策》在內。
（4）蔡邕（132-192）字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人，東漢文學家。漢獻帝時任左中郎將。後王允誅董卓，他受牽連下獄，死於獄中。他的著作流傳至今的有後人所輯的《蔡中郎文集》十卷。在蕭統《文選》中選有他的《郭有道碑文》。《述行賦》係有憤於當時宦官擅權而作。這裏所引的四句，"工巧"原作"變巧"，"委"原作"消"（《蔡中郎文集》、《續古文苑》所載並同）。《續古文苑》，二十卷，清代孫星衍編。
（5）"願在絲而為履"四句，見陶潛所作《閑情賦》。他在該文的序中說："始則蕩以思慮，而終歸閑正，將以抑流宕之邪心。"這裏說"止於禮義"，即指此。"止於禮義"，語見《詩經關雎》序："發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。"（6）"精衛銜微木"四句，見陶潛所作《讀山海經》之十。精衛事見《山海經北山經》："發鳩之山。。。。。。有鳥焉。。。。。。名曰精衛，其名自叫，是炎帝之少女。。。。。。遊於東海，溺而不返，故為精衛；常銜西山之木石，以堙於東海。"形天事見《山海經海外西經》："形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。"（7）"金剛怒目"見《太平廣記》卷一七四引《談藪》："隋吏部侍郎薛道衡嚐遊鍾山開善寺，謂小僧曰：’金剛何為怒目，菩薩何為低眉？’小僧答曰：’金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。’"（8）《青光》上海《時事新報》的副刊。林語堂的話原見刊於《宇宙風》第六期（一九三五年十二月）他所作的《煙屑》，原文為："吾好讀極上流書或極下流書，中流書讀極少。上流如佛老孔孟莊生，下流如小調童謠民歌盲詞，潑婦罵街，船婆毒咒等。世界作品百分之九十五居中流，居中流者偷下襲上，但皆偷的不好。"（9）《論語》文藝性半月刊，林語堂等編，一九三二年九月在上海創刊，以登載幽默文字為主，一九三七年八月出至第一一七期停刊。《人間世》，小品文半月刊，林語堂主編，一九三四年四月在上海創刊，一九三五年十二月出至第四十二期停刊。《宇宙風》，小品文半月刊，林語堂、陶亢德編輯，一九三五年九月在上海創刊，一九四七年八月出至第一五二期停刊。
（10）"意德沃羅基"德語ldeologie的音譯，即"意識形態"。