【注明此章節是第一章節，由於第一夜話沒有在起點顯示出來可能是時間太久了，我想在這裏補上，很多讀者都沒有看到過第一章不是有些遺憾嗎？明天補發第二夜話。】
記得那是兒時的一段往事。
我本是湘北中人，一說湘族的鬼文化，那自然可以稱得上是鬼的祖宗，也是聽我們當地的老人說的······隻要一談起趕屍，他們就常常練一段精煉的語言來描述趕屍。大致已經記不太清了，總之很模糊的還記得那幾句話。
一把雙叉，一布衣，一根繩兒，一身麻······
我爺爺身前，聲稱看到過趕屍人，但是卻未見過屍體，不過一段往事中，一個比我爺爺還大幾十歲的人，見過，這個故事是他兒女轉告訴給我聽的。而本土的趕屍又不同於湘西的趕屍。
那一年，估計是民國末，一個老人，他在棋館裏下著棋。老人家下得是一手好棋，他死的時候，也是死在了棋桌前，他的兒孫，姓段，曾經還和我父親交過手，當時我的父親將那個大鎮下得是昏天地暗，有三十個人跟我父親走的，也有白胡子的老頭來走的，都慘敗而去，持續了一個月，突然，一個人身材瘦小的路人，我看他上來，對我父親說要和我父親下一把，討教一二。結果雙反戰平，父親事後說道:“此人棋道精深，想必未盡全力。”事後二人結為生死之交，這些都是後話。
這個故事就是出自這個姓段的叔叔。
卻說那老人也就是段叔的父親，下棋到了深夜，大約是淩晨三點，棋館裏點著蠟燭，外麵下著大雨，不知道是那老人棋逢對手，還是外麵雨大，以至於沒有離開，酣戰半夜。
就在這時候，門外響起了輕輕的敲門聲，兩位棋手自然不會去理會，老板是個謹慎的人，心想這麼晚了，自然要加倍小心，但為了棋館的生意，不得不開了門，進來的人是個穿黃衣的人，很樸素，但外型上看得出，是一個遊方道士。
那道士一進來，說道：“能否借貴地一宿。”
那時候民風淳樸，棋館的老板自然也是善良之人，二話不說，要那道士進來，道士進來後說他還有東西沒帶進來。
那棋牌館的老板沒有多想直接就說：“那趕快，把東西帶進來，別被雨淋濕了。”
老板自然不知道，他帶進來的是什麼，卻是一具站著的屍體，那屍體是走進來的，老板開始以為是人，慢慢的臉色就變了。
那屍體，跟常人有些不相似的地方。
第一、那頭上沒有蓋頭套，我門這裏地屬湘北，不像湘西趕屍那樣描述。就是一具直挺挺的屍體，屍體為男性。
第二、身穿黑衣，湘西是運完了送給家屬才換的壽衣，而這具屍體顯然不是。
第三、最具有代表性的是，那屍體的腰際頂了一個魚叉，剛好卡在那屍體的腰際上。
第四、屍體是步行，不像是僵屍片中的那樣跳躍行駛，這點和湘西很相似，就是多了個叉子這是重點。
那叉子，聽段叔說，是將手撐在那叉子的末端撐著，道士嘴裏念念有詞，那屍體便開始行走。據段叔的先輩回憶說，那話說得湘音太濃，太快，太模糊，以至於完全聽不懂。
那夜不知道棋館裏原有的四個人是怎麼過的，（老板娘一人）我不敢去想，不過索性都無恙。第二天，道士和屍體早早的就不見了。道士在他們棋館的門框邊，放了一道朱紅色的符紙，我想那是報平安的吧。
當我聽到這個真實的故事的時候我並未全信。幾年過去了，我事後也聽到我爺爺那麼說，那開篇的那一段口訣，感覺很相似，後來又幾年過去了，也聽到了我同學給我說，她母親小時候，也碰到一個道士來借宿，也是一個魚叉，一具屍體，然道說道士七十多年未死？還尚在人世，或者說是那道士的後輩。
我想那應該是真的······因為不可能出現那麼多的巧合，他們都有一個共同點，就是腰際頂著一把魚叉。
附：
趕屍最早的起源，起源於5000年前，出於逐鹿之戰，當時蚩尤的軍隊死了很多人，蚩尤看著很傷心，說讓這些屍體回家吧，巫妖，神荼鬱壘·便開始作法，所有屍體聽到咒語，慢慢的起來，朝著南方走去，屍體得以重返家園。《苗人野記（正史也有所考）》
······趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“秘術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。盡管“湘西趕屍”從未得到科學驗證，也並未被親眼證實，但是卻成為很多驚悚電影的原型，從此廣為人知。
如果你對鬼屋了解的不多，請看下集：《湘潭鬼屋之迷》