按：此詐辟穀者，多是藏幹糧，其服孩兒丹者少。
此糧非藏於身，恐人搜也。都寄於丐乞者之身，有人試之，則密以幹糧付。又有服鬆毛竹葉者，鬆毛用羊蹄草同吃，竹葉用嫩蕨同吃，皆滑而可食。僧亦嚐以此惑人，謂彼能服此，然從古有辟穀之說者，乃仙方非人間所有也。曾見有遇異人，授辟穀者述之於左。
武夷山有貧民結廬於岩曲，僅容床灶，墾山種茶，賣以供食。積十數年所開茶山，歲可收鬻三四金，每日力作不息。惟大寒暑，甚風雨，終日寂坐岩廬下，不識經典，亦不通往來。忽日，一道人過其廬，謂曰："汝耕山勞苦，何不以茶山付人代耕，歲收一金以買衣資。吾授汝辟穀方，則不須買米，不勞耕山，可安坐自足矣。"山民曰："吾嚐聞修行人有辟穀方，若肯教我，願拜師父求學。"道土曰："你性子恬靜，盡可修行。今後惟早晨煎清泉二罐，煎至半落，以兩罐合煎作一罐，早午晚各飲二甌。飲後澄心息想，以舌抵上齶，合口閉目，終日靜坐。或天清神爽，愛出遊行，則慢步閑觀，隨意所適。不拘半午，不拘片時，凡行住坐臥，隻從心不拂，或山果草實可食者，遇著稍食一二不妨。但不可有意尋求，如此便可辟穀矣。記之，不可輕易傳人。"山民依此行之一年，果不食一黍。顏如金黃，輕健如常，同山傍居人常不見其糴米。或過其廬，亦無鍋甑。問之，答曰："近年學得辟穀方。"居人轉相傳異，有拜之求方者，輒逃避不受曰："師囑勿輕傳泄。"次年傳於遠近，多有來山拜訪者。或齎糧宿其居廬。看守至匝月，果惟見飲滾水，飲後靜坐，寂無一為，亦無閑談。不知者或窮問之，或與談修養，微笑而起，出遊山徑，迨午晚歸，複暖滾水而飲。凡人之來者不迎，去者不送，亦無半語訊問人。人問之，有可答者，隨口答一二句。問其餘閑事，則搖首不應。若有厭煩之意，惟有自去靜坐。
凡言動應酬，總是付之無心而已。第二年後，名益著，富家貴人多備安轎迎之，堅逃不往。富貴人身往勸逼之後，亦遍往諸家，所到不食人一物，惟向空室靜坐，若一木佛然，有言動而已。經二年半後，有潭陽富人，禮迎之。處奉更肅，若敬神明。時進茶果，稍為食些。
少後，備清茶精飯，苦勸之食，堅辭不能，不得已為食一甌。少頃饑甚，服滾湯又饑，餓不能禁。又索食，富人歡喜肅進之。連三日內，皆一日五餐，僅能止饑。
山民自驚疑急求歸山。依舊服湯靜坐，不免肚饑。後隻得複食三餐，如尋常人矣。
按：山民所遇之道士，明是仙人，若辟穀三年完滿，必有超度矣。惜哉！為名所累。致人迎奉，致人逼食，而自毀前功。此勸食之愚富人，彼意欲虔奉之，以分生佛之福，豈誠心奉道哉。此山民既為所誤，而彼福亦安在也，且墮百劫之罪，來生必與山民，結一大仇矣。觀此則辟穀乃仙方，不徒在服滾水靜坐也。
不然後仍服之坐之，而何穀不能辟哉，則今之托辟穀，索人錢米者，真盜賊僧道也。真辟穀者，敢令人知乎？
○信僧哄惑幾染禍
徽州人丁達，為人好善喜舍。一日與友林澤往海澄買椒木，到臨青等處發賣，貨已賣訖。此處有一寺，內有名僧號無二者，年近三十餘，相貌俊雅，會講經典，善談因果。夙動多少良家子弟，往寺參拜，常有被其勸化，削發出家者。時達邀澤去謁無二，林澤曰："你素性好善，聞此僧巧嘴善言，累誘人削發為僧。你若見之，被其哄惑，何以歸見父母？"達曰："勸在彼，從在我。我自有主。彼何能奪。"苦要往拜之，見無二舉動閑雅，談及因果之事，達被打動，盡舍其財本入寺，拜無二為師，欲削發為僧。澤怒曰："未到此處我早言之，今果被哄惑，何以為人？"再三苦諫不聽，澤自回去。達在寺修行。過二年後，僧無二因有董寡婦入寺燒香，容貌甚美，亦信善，好念彌陀，帶一使女十七歲。國色嬌媚，到寺亦參拜。無二以巧言勸誘，寡婦亦心服，即拜無二為師，欲削發為尼。暫在寺宿幾夜，其丫頭常往無二房送果品，無二欲心難製，以白金十兩戲之，丫頭收其銀，與之通情。無二又思及其嫠婦，夜潛入其房，候董氏熟睡，欲強奸之，董氏堅貞不從喊曰："何人無理敢來奸盜。"言未數聲，無二以手巾緊勒其頸，須曳而死。次日，使女去報知董氏之子李英，及到寺無二已先逃走矣。但無二久出名，各處人多認得，李英雇人遍處緝拿。不兩日拿到送縣，王爺即點民兵百餘，圍繞其寺，時寺僧已四散逃命，無僧可拿。王爺再命焚其寺，將無二責了四十，問典刑之罪。達悔財本俱喪，無顏回家，後家中已知達逃回，叫人尋覓歸家。發長方敢出，此愚人信僧之明鑒也。
按：寺門藏奸，僧徒即賊，此是常事。亦往往有敗露者，人不目見，亦多耳聞，何猶不知戒。而婦人入寺，男子出家，真大愚也。董雖死，猶幸節完。丁達雖幸逃生，而財本已喪。使當時與無二並獲，何分清濁，必並死獄中矣。故邪說引誘人者，無論士農工商，皆當勿信而遠之可也。