以上便是昨天子夜無意中瀏覽到的一片文章，怎樣呢？大家有沒有發現一些端倪？與其說它是柏拉圖的話，子夜倒更相信這是出自張小嫻之筆。
首先，那個時候的人，根本不知道何為“曖昧”。再者，柏拉圖是男人，男人是不會覺得自己有幾個紅顏知己是件什麼壞事。況且女人都不覺得自己多個藍顏是件孬事。
其次柏拉圖，一個提倡純粹精神戀愛的學者怎麼背棄了自己的原則，企圖占有別人呢？盡管有專家考證他的確是生理方麵受過挫，才導致心理畸形，崇尚精神戀愛的。
再次，若子夜記得沒錯的話，說“想哭就哭，想笑就笑”的絕對不會是柏拉圖。他最討厭情緒化的人物了。荷馬的《奧德賽》裏，柏拉圖就一直強調，英雄人物奧德修斯太喜歡哭泣了，太容易動情的人是他所極力反對的，他最見不得的就是一個人無法控製自己的情感，任由它發泄。
而說人生的苦悶有二：一是欲望沒有被滿足，二是它被滿足了。最早該是叔本華。叔本華是擅長言論“欲望”這一詞，天才兒童很小時被歌德稱讚說其以後一定會成為驚世之才。也確實，叔本華沒讓歌德失望，盡管他自己本身很討厭歌德，從小時候就不喜歡。
咱中國的周國平也說過類似的話，隻是他說的更加露骨一些：欲望沒有被滿足的時候，盡管良心上安了，可老覺得自己吃虧了一樣，心裏極不舒服；而欲望被滿足以後，盡管良心上會有些不安，可心裏又會像吃了蜜的孩子一樣開心。
總之，子夜覺得柏拉圖是不會花費時間想這麼多有關愛情方麵的稍稍不太深刻的話的。或者是子夜現有的知識與情感達不到欣賞的水平，會錯了意，這果真是出自柏拉圖之口？
把這些擺出來，並非是讚子夜懂得多，隻是要大家不要盲目相信。有些東西，真需要親自考證，有的學者自己前期說的話還被後期成熟的自己給否定了呢，更不要說別人轉述的經過加工處理過的東西了。雜質更多。
就如薩特吧，他這個人，算是史上最有爭議的人物之一了吧。其中最有爭議的一點，就是他前期跟後期風格很不同，或者簡單的話來說，就是前麵肯定了，過個幾年又會親自否定。很多專家說他搖擺，立場不堅定。可是怪誰呢？環境都在改變，怎麼乞求一個人永遠停留在初始階段呢？新中國的成立，薩特無比讚同。可後來的大躍進，文化大革命，薩特真的開始懷疑中國。這，怨薩特立場不堅定？還是該怪自己的領導方針失誤呢？明眼人心裏再清楚不過。