●殷謙後話
如魯迅讀《紅樓夢》的感悟：“經學家看到易，道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……”，不同的人對虛擬性愛做出了不同的回答。
最有資格出來說話的當然是那些對虛擬性愛身體力行的實踐者，這些人將虛擬性愛作為對生活的一種調節，認為它可以給平淡的生活增加刺激，同時這些人選擇虛擬性愛也有種種社會因素，如：單身的人將虛擬性愛當成解決性欲望的手段；婚姻的失敗轉而在網絡中尋找刺激；同時這群人裏也有特殊性取向者將虛擬性愛作為發泄渠道，這些“虛擬性愛一族”高喊著“我們自己高潮”的口號走向了快感，留給世人沉思。
對虛擬性愛非議最大的是那些持傳統觀念的人，這些人將虛擬性愛者視為“道德淪喪”，在傳統觀念的人眼中性與愛是分不開的，脫離愛的性是可恥的，傳統觀念的人無法理解虛擬性愛者在陌生人麵前脫光衣服，做出種種不堪入目的“下流”動作，雖然虛擬性愛不構成犯罪，但是這些傳統觀念的人給虛擬性愛者打上了“低級趣味”的罪名，是人格的墮落，甚至這種觀念也滋生於虛擬性愛者心中，強大的社會輿論讓虛擬性愛者產生：是不是走向“墮落”？是不是對伴侶的背叛？是不是“心理變態”？麵對這些疑問，性學專家給出了更為理智的回答。
性學專家的回答多從性意義的轉變著手。著名性專家李銀河說：“過去認為也許隻有為生育目的進行的性才是道德的，而現代社會的性活動已經越來越從生殖轉向快樂。”視頻性愛的優點在於它將人類的性行為由傳宗接代的義務，變成了一種生理上的快樂，而且更為安全、可靠，不涉及性暴力、意外懷孕、性病傳播等社會問題，是一種現代性學一直在尋找的“清潔的性愛”。
另有專家表示網絡虛擬性愛為單身人士提供了一種經濟而又安全的發泄途徑，避免產生一係列的個人及社會問題。而兩地分居的夫婦也可以用此來增進感情，在一定程度上減少了因嫖娼或婚外情造成的婚姻破裂。同時性愛專家們也向他們提出忠告：現實與虛擬應涇渭分明，一旦虛擬性愛從網絡走向現實世界，它的安全、可靠就會煙消雲散，取而代之的是幻想的破滅和潛在的危險，而避免這些的辦法就是不要對任何網友投入感情，最好隱藏自己在現實生活中的身份。
無論是肯定還是否定虛擬性愛，它仍存在，不會因一言而生，也不會因一言而滅。值得慶幸的是：我們生活在一個寬容的時代。每個人都有自己的生活方式，我們不必像古代的一些道學家那樣，一邊娶小妾，一邊高喊：“萬惡淫為首”。重新審視虛擬性愛，隻要虛擬性愛沒從網絡走進現實，不影響虛擬性愛者的現實生活，那麼不管是不是走向“墮落”，是不是“變態”，是不是欺騙伴侶，都已經無關緊要，事情的對錯往往在於：是它控製你，還是你控製它？