易中天離開後易覺並沒有跟上去，而是一個人坐在山頭看著天空中飛翔著的小鳥，看著四周的山高低不平，看著白鳴鎮這簡直就是世外桃源，白鳴鎮四周環山，白鳴鎮周圍阡陌縱橫，山環良田良田環繞小鎮，說是一幅美不勝收的畫卷也不為過。
看著這麼美麗的小鎮，易覺的臉上滿滿的都是笑意。但是易覺突然想到了某些讓他不安的因素，臉上的笑意不見了突如其來的是一臉的冷冰。
1915年12月12日，袁世凱建立了中華帝國，遭到全國人民反對，多方勢力討伐。1916年3月22日，稱帝83天的袁世凱被迫宣告退位。6月6日病逝。
袁世凱死掉後軍閥混戰，到處都是戰爭，到處都是難民。四川更是一個人口大省，軍閥派係林立各個軍閥拉幫結派混戰不斷，易覺感覺得到他的家鄉，也就是這個小鎮的安寧就要結束了。
易覺想著想著感覺自己有點杞人憂天了，天塌下來了也有高個兒的頂著，關自己什麼事情啊。易覺盤腿坐在山頭上，迎著從東南吹來的風，還夾雜著淡淡血腥的味道。
易家在幾百年前還是一個人丁旺盛的大家族，自從創建六妙門以來，易家的人丁就越來越少，但是易家的影響力卻是越來越大。
後來易家人在易覺爺爺這一代已經是一脈單傳了，也開始發覺到了一些不好的苗頭，認為這是六妙門給家族帶來繁榮後的衰敗。家族最終決定遠離紛爭，隱居小地方多積陰德保護家族血脈。
明朝時期民間宗教組織的興起，得到“皇糧”全麵保障的佛教與道教演變成缺乏精神上的創新追求，亦脫離廣大信眾，民眾轉而尋求民間宗教作為慰藉。
易覺的祖上也就是在這個時候離開的佛教，他的祖上在離開的時候從藏經閣帶出了一本禪法，並隨著當時的民間宗教興起的風潮，創建了六妙門。然而易覺的祖上發現六妙門禪法也就是六結意並非單一的禪法。
六結意不僅僅和禪法相關還和氣功法則非常的接近，易覺祖上發現這些過後，就果斷的把六妙門作為宗教來發展的想法扼殺在了搖籃當中。
易覺的祖上開始潛心研究劉結意，潛心研究六結意數十載終於皇天不負有心人讓他有了很大的成就，他不僅在六結意中發現了六結意和氣功有著異曲同工之妙，並且在其中還領悟了不少的玄學和術法，亦有皇術也有邪術。
所謂皇術亦是玄學之根本，可觀風水、查墓穴、驅鬼辟邪、斬妖殺魔。玄學乃是一種意，它可以觀察、發現。而皇術乃是一種式，它可以解決玄學發現觀和察後的一切靈異的事件。
所謂邪術亦是玄學之反其道，可殺人於無形，可殺人於千裏之外，可借助外物來為禍蒼生。
六結意禪法中易覺的祖上曾領悟出，無所謂皇術還是邪術隻要能做到對的事，那麼它就是對的術式。後來易覺的祖輩就用術法來統稱皇術和邪術。
六妙門的創始人也就是易覺的祖上，憑借著六妙門的壯大，在各個大家族中也有一席之地，隨著人丁的旺盛，六妙門禪法也被研究的越來越透徹，易覺得家族也越來越有勢力，在這段時間裏家族也為了利益和權勢，利用六妙門做了不少有損陰德的事情。
六妙門源自佛禪法，緣起緣滅，一切皆是緣，一切皆是因，一切皆是果。
易覺盤坐在山頭上迎著風，六結意“一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨。”一直出現在易覺的頭腦中，六法不停的變換每一個法中都能衍生出很多的術，各種各樣的術式出現在易覺的腦海中。妙法恒生，皆為果證，門為通經，皆可往生。
六妙門從創立到現在每一代人都在領悟六法，但卻從沒有人去關注過妙門，易覺認為六法隻是路，而妙門才是真正的終點。六法經過幾代人的領悟可說已是大成，但是中途卻也因為某些原因而丟失了一些重要的法器和術式。
易覺如今雖然已經超越了他爺爺易中天，但是也有很多的術他和他的爺爺都不會隻是家族有記載，流傳下來的強大的術式不多，但就如今而言易家的術式夠用了。