卑鄙者如果認為自己卑鄙，他就活不下去了。他們啟動兩種程序維護內心的平衡。
第一種程序是中國文化中最常見也是最可憎的模式：偽善，借以自我安慰或者叫自我支撐。
偽善是五四時期的人創造的詞，善而又偽，何其不堪。它的相關詞有偽君子，它的反義詞是真小人。偽善的核心是偽，也就是假。假煙假酒假文憑假處女膜假天氣預報，凡是能夠造假的領域，中國都有其產品。假，也就是不誠信，在中國有源遠流長的根。“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”是舊時對人格造假者的評論，包括大儒或大官。
造假鴨蛋黃和假奶粉隻是假貨，假還可以用來自欺，即通過心理學的暗示方式自我蒙騙，維護作惡的合理與合法性。
拿卑鄙者來說，當他們使用不正派的手段暗中陷害他人之後，他們自己也麵臨內心的緊張不安。他小的時候，其父母並沒教他作惡。秦始皇也不曾教唆自己的兒子作惡。作惡者要在內心回憶自己的善良美好。如果找不出一絲善良就虛構這一類場景。經過這樣的打扮，自己已變成正義的化身。許多惡人都在內心把自己描摹成正義的化身之後才施暴，否則壓製不住心裏仍然殘存的良知。這個過程，叫做心理造假。卑鄙者把自己幻想成高尚的人、正義的人、富有良知的人再去做卑鄙的事。做多少都下得了手，他們從不認為自己卑鄙。
第二個程序也來自文化。它不屬於心理學而屬於社會學並號稱哲學，此日“鬥爭哲學”。這一種哲學在中國流行了幾十年，但再過一百年也不會完全消散。此哲學的核心是把人際關係定位為敵我關係。凡事非黑即白，非友即敵，沒有中間地帶，沒有緩衝，更沒有協商與共生。這種心理定勢變成人生哲學之後，到處都是互相鬥爭的人，而且鬥起來一定你死我活。全社會這些爭鬥加在一起，不知加大多少社會成本，超過三峽工程的用工總量。對卑鄙者來說，把自己描述為正義化身的自我蒙騙是道德的需要，鬥爭哲學則是勇氣的需要。
然而，“卑鄙”這個詞隻是一個貶低色彩很重的形容詞，它不是法律定性術語。究其實，我們在大街上看不到人所共知的卑鄙者。卑鄙者不會被人看出來，但他們會幹一些陰損的事，受害人在氣憤之餘，稱之為“卑鄙”。它表達的僅僅是憤怒的情感。哪些事算是“卑鄙”的事呢？這也不容易劃定範圍，因為每個人的感受不一樣。一般說，栽贓陷害、瞞報災難消息都是卑鄙。算起來這一類的事太多了，舉不過來例子，核心是魯迅所說的“瞞與騙”。
矯治造假的習慣基本上比愚公移山還要難。相信“舉頭三尺有神明”的人不敢造假，但多數人覺得舉頭三尺不過是空氣，舉頭幾十公裏也不過是臭氧層。他們不畏神明。
神明固然可以不怕，可是，造假者往往在自己最得意之時拆了自己的台，什麼三聚氰胺奶粉，什麼唐駿假文憑均如此。心懷善良的人想，這麼好的奶粉，這麼好的人，要是不假該有多好。神明想，假的一定要被戳穿，但不在一開始戳穿，要在他紅得發紫之際顯露真相。
如果真是這樣，造假者實為造孽，卑鄙的人自我暗示也罷，敢於鬥爭也罷，最後都像往天空吐唾沫，最後讓唾沫落在自己的頭上。