宋王待製資深《行狀》：先生世為楚州山陽人。曾祖崇、祖爽皆不仕；父石，神童出身，知融州羅城縣事。先生以羅城君諱石，終生不用石器，遇石則避而不踐。太夫人卒，廬墓三年，至雪夜，哀號伏墓，呼太夫人問寒否，如平生。歲四月，降甘露於所舍。教學者曰：“修身務學，為文之要，莫大於此。”嚐曰：“吾之書，以正治心，以直養氣而已。”天文之學，尤造其妙。星辰躔度，若辨白黑，自少至老，日作一詩，率用腹稿口占，其子書之。自得耳疾，不發遠書；欲答者率以小詩報之。
《螢雪叢說》：節孝先生因讀《史記·貨殖傳》“人棄我取，人取我與”，遂悟作文之法。
周煇《清波雜誌》：詔賜楚州孝子徐積絹三十匹，米三十石。積從胡瑗學，一見異待之。嚐延食中堂，二女子侍立。將退，積問曰：“門人或問見侍女否，何以答之？”瑗曰：“莫安排。”積聞此言省悟，所學頓進。仲車雜著數十條，臨川、山陽板行。
曾敏行《獨醒雜誌》：元佑初，後山在京師，聞徐仲車之孝行，遂致書以通殷勤，托其門人江季共端禮持以往。季共見仲車言曰：“友人陳師道好賢樂善，介然不群於流俗，聞先生之風，願納交於下執，有書以致於左右。”公欣然發緘，讀已，謂季共曰：“陳君真賢者，某雖未之見，子謂不群於流俗，今讀其書辭，敢以為信。然某年來未嚐以詩文入京，故不能為謝。子其為我謝之。”季共以告後山，後山曰：“仲車之介，當於古人中求之。他日掃門未晚也。”聞者兩賢之。
《東坡誌林》：徐仲車，古之獨行人也。然其詩文則怪而放，如玉川子，此一反也；瞶甚，畫地為字，乃始通語，終日麵壁坐，不與人接，而四方事無不周知其詳，雖新且密，無不先知，此二反也；昔王肅三反，而斯人有其二，可謂異矣。
《柘塘脞錄》：節孝先生驚才風逸，援筆成篇。好為疊韻和章，集中有一韻用至十餘次者；偶以仙命題，輒數十首；其《月食》、《瓊花》諸篇，瑰瑋奇恣，千彙萬狀。東坡贈詩雲：“惡衣惡食詩愈好，恰似霜鬆轉春鳥。”鄒道鄉浩《書先生詩編後》雲：“此篇雅什盈數百，覃思成誦驚餘神。恍如聼樂周太廟，黃鍾大呂皦且純。又如典瑞出圭璧，璀璨溢目非玞瑉。”其見重於時如此。先生嚐和蹇受之雲：“亦有孟韓詩句好”；和李自明雲：“好共盧仝騎騄耳，吟哦直上□□坡”。論其宗法，當在退之、玉川矣。或疑先生詩流於粗豪，然集中五言如《柳絮》雲：“禁篽穿花樹，春江撲酒旗”；《樵家》雲：“草迷春徑狹，雀噪晚籬疏”；七言如《錢塘潮》雲：“風雨初隨霜練起，雷霆俄送雪山來”；《太華》雲：“大壑波濤終到海，東峰鬆檜久淩煙”；《過故鄉》雲：“何須佩印如金鬥，若論還鄉勝錦衣”；《送人從軍》雲：“黑槊將陪黃鉞帥，銀槍隊擁鐵林兵”；《贈呂帥》雲：“燕頜將軍宜繡帽，龍驤戰士愛犀衣”；《送蔣憲》雲：“漢家詔使登車後，蜀道忠臣叱馭時”，壯麗精嚴，允稱钜手。又如《寄穎叔》雲：“家無縣令雙鳧舃，夢有仙人五色羊”；《漁者》雲：“小艇醉眠寒夜雨，短帆閑掛夕陽風”；《宿山館》雲：“隔雲犬吠誰家院，踏月歸來何處僧”；《上林殿院》雲：“月將寒影投書幌，菊遣秋香過竹關”；又如“隴上耕隨殘月去，日邊帆帶落霞收”，句法字法，何一不天然明秀耶？又《妾薄命》雲：“舉目未言空有淚，當尊欲唱不成歌。枕上無言吟夜雨，花前有淚灑春風”；《和孫元規》雲：“歌姬汗濕眉間翠，舞妓香生襪上塵”；《雙頭芍藥》雲：“未必解爭春帝寵，卻應同笑月娥寒”，鐵石心腸，不減廣平賦梅也。先生又嚐示諸生雲：“子莫為文學纖麗，須是渾渾有古氣。本源要在養諸中，不然恐汝為時輩。”語簡而該，真探本之論。康熙丙子，邑人邱如升刊《節孝先生全集》三十二卷，內詩二十七卷，文三卷，語錄一卷，元明以後傳讚碑記一卷，前附事實一卷，邱象隨洗馬為之序，今傳於世。又雲：節孝先生教授裏門，一方師表。集中如《感秋和張文潛》、《又和張文潛》，詩雲：“約是三四更，老老抱雙腳”，又“好笑南郭翁”，先生自號也。又《望淮篇示門人》、《哭蔡彥規》七首，序中極稱其義行。彥規，亦淮人，徐氏鄰也。《登淮陰古城》雲：“此城不可名甘羅，淮陰侯國冤忿多”；又《魯共王祠序》雲：“山陽太守蔡公祈雪於東海恭王廟，實得所祈。乃為詩以答神貺”，詩雲：“初王受漢封，奉詔實都魯。如何千載後，廟貌在東楚？豈非王之賜，生嚐及茲土。所以淮上人，世世作神宇。”今郡城有楚元王廟，而魯共王祠不可考，殆歲久傾圯歟？又節孝集《瑤真詩序》雲：“淮南轉運林公所居之府，有花一株，舊名玉蘂，公改曰瑤真。即瓊花之本別也。瓊，赤玉也。名其花者，蓋誤矣。揚、楚二花，同為一物，而楚花獨得瑤名也。既名其花，遂名其館。”是楚州花木亦有與瓊花齊名者，特表而出之。