一支煙的功夫，酒溫好了，從壺內漸漸撒出的迷人香氣開始繚繞整個包間。
隔著煙霧，楊磊一邊把玩著手中的香煙，一邊注視著白炎章那雙劍眉下深邃的眼睛，不知道究竟是怎樣練得的功夫，隻見楊磊手中的半截香煙居然能夠在五指間來回穿梭，並不時變換著夾煙的指頭，但那猩紅的煙頭卻始終不曾燙到他的皮膚。
“你真的想知道？”楊磊看著伴隨五指起伏而躍動的香煙，臉上雖然依舊掛著平常那副玩世不恭的表情，但語氣卻比任何時候都要認真。
白炎章注意到後，不由得凝噎了一下，不得不，他實在太想知道楊磊究竟是從哪學得的詠春拳法了。
詠春拳是一門製止侵襲的華夏傳統武學，是一項精益求精、化繁為簡的悠久武技，也是一種講究合法使用力量，屬於正當防衛的拳術，比較於其他傳統拳法，永春更專注於盡快製服敵人，一次將己方的傷害降至最低。
當然，這些都隻是一些籠統的概括，真正的詠春拳，妙處實在太多太多，必須要武者去修煉、去實踐，切身體會才可領悟，總之，華夏古武學博大精深，遠非倭奴帝國那揚言要將其越的武士道可以比擬。
但從兩者的展曆史來看，可以，古武學的誕生時間簡直甩了武士道不知多少條街！而且在聯邦武學界，至今還流傳著一種沒有經過證實的法，那就是武士道其實就是根據華夏古武衍生而來。
就拿最典型的一點來，武士道展至今，已經成為了一種精神，士為知己者死，將為尚義者亡，士可殺不可辱，不再是一門簡單的功夫學問。而華夏古武也是如此，宣揚以德服人，攻心為上，以柔克剛的中心思想。
正所謂君子動口不動手，其功夫本身沒有強弱，隻有習武者才有強弱之分，但若論武士道精神和華夏穀物的核心理念究竟哪個更出眾，白炎章認為，顯然後者要占據上風。
不可否認，武士道精神存在著很多的優點，但也有其缺陷，優點就是忠誠、勇敢、義氣等等，相比而下，缺點不多，但卻個個致命！
先，武士道沒有絕對價值的概念，隻是一味將上級奉若神明，對其下達的命令言聽計從，沒有自我主見。要知道，就算是再偉大的人也終究是人，而人無完人金無足赤，是人就有缺點或者是惡的一麵，武士道無條件的服從捍衛一個擁有惡之本性的人，很容易淪為統治者強權欺壓弱者的工具。
其次，還有一點就是無法承受失敗，這也是在所有倭奴武士中最普遍的一種現象，他們無法承受失敗後來自外界的壓力，當碰到自己無法解決的問題時，往往會選擇自認為是勇敢的自殺，從根本起源講起，其實這隻不過是一種逃避方式，也明武士道精神中的勇敢，並不是真正意義上的勇敢，充其量是一種莽夫之勇。
而在華夏武學的思想中，自殺則被視為一種懦弱的表現，男兒當自強，勇敢麵對失敗才真正意義上的勇敢，對統治者錯誤的做法提出敢於提出批評和質疑，才是一種忠誠的體現，當統治者違背絕對價值時，義無反顧的站出來，不畏強權，捍衛普世價值才是真正的勇敢！
詠春之所以在華夏古武中占據著很重要的位置，正是因為其非常重視武和德的雙修，這一點，從它的拳法中便能窺出，剛柔並濟，殺傷力雖遠不如其他拳法那樣大開大合、凶猛有力，但講究快、寸勁，遇到頑固不化的敵人不妨也能做到讓其嚐嚐拳頭的威力，這點與倭奴國的柔道倒是有著不謀而合之處。