百日禮所收禮品與滿月禮的禮品大同小異，其中最有代表性的是百家衣和百家鎖，以及各種護身符。山東有些地方的百家衣猶如僧人之衲衣，是用各種顏色的碎布布片連綴而成的。雖然布片不一定是來自一百家，但家數還是越多越好。穿百家衣的目的就是為了長壽。習俗認為：有很多人家給孩子添衣料，就是給孩子添壽，這一習俗與陝北的“添精神”的說法相類似。百家衣一直要穿到孩子過了周歲以後才能脫掉。“百家鎖”也叫“長命鎖”、“長命索”、“百家索”、“百家練”等，是祝福孩子能夠長命百歲的用意。百家鎖或用金子製成或用白銀製成，或以銀鍍金或以銅鍍金或銀。“長命鎖”上都有圖案和文字，圖案大都是一些富貴不斷頭，以及雲龍紋飾等。文字都是“長命富貴”、“長命百歲”等，百家鎖也應該是集百家之金銀打製而成，或由許多人家合起來製作成以後送給小兒。
常人春在《老北京的風俗》裏對滿月和百日時人們向主人和小孩祝賀時是這樣寫的：禮金用紅封套裝現金，外麵寫上“彌敬”二字，是對小孩滿月的祝詞。但也有給生男孩家寫“弄璋”、給生女兒家寫“弄瓦”或“代玲”的。送幛，講究用紅色綢繡，次者用布料，長丈二，繃四個紅紙幛光，上書“天降麒麟”、“瓜瓞綿綿”、“螽斯衍慶”、“長命百歲”之類的祝詞。有送賀聯的，多用裝裱對聯。生男則書：“麒麟征國瑞，熊夢兆家祥”，“英物啼聲驚四座，德門喜氣恰三多”。生女多用：“繞庭已喜臨鳳玉，照室還看入掌珠”，“兆葉雞飛門前設帨，祥征虺夢掌上擎珠”。
從以上這些古人所用祝詞賀聯來看，陝北人將兒女稱做前世“仇人”，夫妻稱為前世恩人還是有一定道理的。唯“天降麒麟”、“瓜瓞綿綿”是純粹的祝詞，“螽斯衍慶”則有些“仇人”的成分在裏麵。螽是蝗類，是害蟲。害蟲衍之，豈不是“仇人”投胎轉世。“祥征虺夢掌上擎珠”也有此義在裏麵，虺，古書上說是一種毒蛇。虺頹又指的是疲勞生病，雖有“祥征”，但毒蛇夢兆，而產兒女，使之疲勞生病，豈不是無恩可言。瓞是小瓜，《詩經·大雅·綿》中“瓜瓞綿綿”，是取其綿延繁衍之義。《詩經·齊風·雞鳴》中雲：“雞既鳴鳴，朝既盈矣”，這大概是陝北民間所雲“輩輩公雞會叫鳴”的說法由來。由於古人這種用詞的晦澀，其義不能被今人準確把握，因此而不被常用。
陝北民間的百晬禮儀較之滿月禮儀而言要簡單一些，但酒宴並不簡單，一般由孩子的父母操辦，祖父母、外祖父母、叔父母、舅父母都得參加，一般不邀請其他親友參加，席間仍然要給孩子紅包，以祝願孩子長命百歲，富貴百年。百晬禮一過，在一年中就不再為孩子舉行人生禮儀活動了，到了周晬時，又要為其舉行周晬禮儀了。
周歲禮俗
周歲禮又稱做“周晬禮”。“三朝禮”、“滿月禮”和“百晬禮”是單純的誕生禮儀，而周歲禮則是對人生誕生禮儀的一個概括和總結。舉行周歲禮儀標誌著人生“晬”與“生”的分離，人生一係列的壽誕禮儀將從周歲禮儀開始，一直延續下去，直至死亡。因此人們對周歲禮儀也特別重視。其儀禮也比較隆重。比如，浙江蕭山一帶，在孩子周歲這一天，要舉行祭祀神靈和祭祀祖先的禮儀活動，親朋好友們要送禮，禮品大都是小兒的衣服和鞋帽。因為禮品中有鞋這種禮物，又派生出了“試鞋”的儀俗。試鞋之儀是讓嬰兒試穿新鞋，因“鞋”、“賢”音近，試鞋的用意也就在於祝福嬰兒長大以後能夠應試為官，做一位賢明的官員以光宗耀祖，為民謀福。試鞋比較流行的是“虎頭鞋”。虎頭鞋是用黃布縫製成的，在鞋頭上繡一虎頭，虎頭上再繡一個“王”字，故名虎頭鞋。民俗認為，虎是“百獸之王”，虎又是能夠驅邪的靈物，所以民間一直將虎視為吉祥的動物之一。讓嬰兒穿上虎頭鞋，就是為了避邪，以祈求平安吉祥。
周歲禮俗中還要給孩子係上“長命索”，陝北民間是用五色線合股成“索”，拴上祝賀禮金或禮物戴在小兒脖子上，以祝福孩子能夠長命百歲。陝北民俗中不僅在滿月禮俗、百晬禮俗和周歲禮俗中為小兒戴“長命索”，而且要一直戴到十二歲完生為止。這既是對孩子的一種祝福，又是對孩子寄以無限的希望的信物。之所以用五色，是以此祝願小兒長大成人以後誌在四方，四海為家，能有錦繡前程。還要給孩子戴上“百家鎖”，以求得百家眾人對孩子的庇護保佑。百晬禮俗中戴百家鎖既是為討一個吉利，又可與“百日”之數相吻合，周歲禮戴百家鎖完全是一種吉祥的用意。周歲以後就不再佩戴百家鎖了，僅戴“長命鎖”或“富貴鎖”以祈長命和富貴。討要百家鎖是一種民俗，所以，在我國民間凡遇有孩子百晬或周歲討要鎖銀或鎖線時，人們都不吝相賜。
陝北民間為孩子戴鎖很有講究。一般是孩子滿月時，外祖父母給外孫子女送一把“麒麟”鎖以表“麒麟送子”、“麟呈祥瑞”、“麟趾玉止”的美好意境。百晬禮時，小兒的祖父母為孫子送一把“長命鎖”希望孫子能長命百歲，傳承香火。周歲禮儀時，由孩子的父母為兒女送一把“長命富貴鎖”，以祈孩子長命和富貴。腳絆是由祖父母送給孫子女的，其義在於將孫子女羈絆在身邊，以享天倫之樂。手鐲和項圈是由外祖父母送給外孫子女的，其義是外祖父母隨時牽引著外孫子女，盡一番疼愛心意。一般是項圈上掛一麒麟鎖，是一套飾品的組裝。
周歲禮俗中最重要的禮儀活動是“拈周試晬”，民間也叫做“抓周”、“拈周”、“試周”、“試兒”、“摣生日”等。此俗是源於原始的征兆信仰，是一種預卜幼兒前程的禮儀活動。此儀是在小兒周歲這天，在孩子周圍擺放上各種象征性的物品，任其抓取，以此來試察小兒將來的誌趣和喜好。這種儀俗盛行於古今朝野，不少史誌、傳記等典籍以及小說、戲劇、文學作品中對此儀俗的記載和描寫是可以信手拈來的。抓周儀俗最早出現是在南北朝時期。北齊的顏之推在他的家教名著《顏氏家訓·風操》中對抓周這一儀俗進行了描述：“江南風俗，兒女一期，為製新衣，洗浴裝飾，男則用弓矢、紙筆；女則用刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。”顏之推所描述的是江南儀俗。在《愛日齋叢紗》中引《玉壺野史》說：曹武惠王一周歲生日時，其父母羅列百玩珍寶以試兒，結果曹武惠王左手提幹戈，右手取祭祀用的俎豆，過了一會，又取一枚大印，別的便什麼也不要了。幹戈是能征善戰的標誌，俎豆是執掌祭祀的象征，大印則是權力的標誌。曹武惠王後來果真握有兵權、俎豆和印綬，終成霸主之業。這是一個描寫北方抓周禮俗的記載。到了宋代，抓周禮俗已經非常普遍，吳自牧在他的《夢粱錄》，孟元老在他的《東京夢華錄》裏都有此俗之儀的記載。