最近聽一套五集的《五台山佛樂》，其肅穆澹遠讓人聞之清涼。
佛樂與佛教一樣，從西域移入東土，起初被稱為“梵唄”。在曆代演變中，它融人大量民間戲曲音樂。在五台山佛樂、北京智化寺佛樂中，這種世俗化（實際是民間化）的意蘊很明顯。和中國的其它事情一樣，佛樂也有南北兩種風格。北音勁健，南方的佛樂如普陀山的寺廟音樂則秀婉一些。然而兩者的音樂形象同樣超然悠遠，意味在於引導叢林中人向往西方淨土。因而佛樂也被稱為法音。
中國佛樂，分出兩種大的流派，青廟音樂與黃廟音樂，即漢人佛樂和藏傳佛教音樂。黃廟音樂的曲名即有鮮明的地域特色，如“赤頓丹珠”，使人想到雪山和酥油燈。
“白馬馱經”是一曲佛樂，跟它的旋律相比，我更喜歡這個名字。在佛樂的讚、頌和焰口等樣式中，“白馬馱經”歸於讚一類。此曲的故事背景大約是唐三藏取經之事，但這不關樂曲本身。在雲鑼、梆笛和鍾磬合奏的樂曲裏，依稀透出馱經的白馬跋涉於胡塵之中的蹄音。這白馬是敦煌壁畫中的白馬，溫良靈慧。是平山鬱夫筆下的白馬，和婉而善負重。在疏淡的綠楊的霧裏，西域大路通天而來，白馬的身影也疏淡，腳下輕健，背上的經書累累如貝葉。
白馬馱經，即使沒有故事依據，似乎也應為此製一首曲子，以笛在西北的薄暮中演奏。中國的文字中有一少部分未被汙染的詞彙，比如“白馬馱經”。