舉義為謀：宋江
《水滸》當中誰是第一主人公？恐怕所有人都知道，是及時雨宋江。有不少的讀者，一直到現在都不理解，為什麼宋江能在那麼多頂天立地的好漢裏力拔頭籌，成了《水滸》裏麵的第一主人公？宋江不文不武，麵黑身矮，怎麼就成了梁山的一把手了呢？而且他一上梁山，幾乎所有兄弟都捧著他，晁天王死了之後，他理所應當地坐上了梁山的第一交椅。
今天我們就給大家解析一下，宋江依靠什麼獲得了這樣的地位。也許有些人也是一個像宋江一樣沒有突出長處的人，可是沒有突出長處，並不一定妨礙到他們在生活當中成為單位的領導、公司的董事，或者說成為眾人當中的領頭羊。這關鍵在於你到底有什麼內涵，能不能夠把這些人捏合在你周圍。所以宋江這個人物的成功，對我們今天的現實是有著很強的啟迪意義的。
（聚義廳內）
論其表，宋江黑矮，不及員外凜凜一軀，堂堂儀表；論出身，員外生於富貴之家，常有豪傑之譽，而宋江出身小吏，畏罪在逃；再者，宋江文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無寸劍之功，而員外力敵萬眾，通今博古，如此才德，正當為梁山寨主。
宋江對自身有清晰的認識，知道自己不行。可正因為他對自己有清醒的認識，所以才在別人所不及的地方下足了功夫。我認為他在用人這方麵有突出的能力。說白了，在馭人之術這方麵的權謀，宋江算是玩到家了。宋江一生有一個階梯性的發展過程，這在他的三個外號中得到了體現。一開始，宋江外號叫“孝義黑三郎”。這就是說，在家排行老三的宋江對長輩孝順，對朋友講義氣。宋江逃亡在外，宋太公說自己重病纏身想讓他回來，宋江明知道是假的，他也回來了。
他作為一個不文不武的人物，要沒有一點精神內核撐著他，不可能有眾兄弟捧他。所以他即使明知道他爹撒謊，他也回來，是為了全這個“孝”字。這是他思想行為的一個核心。宋江對內“孝”，對外則是“義”，他非常講義氣。這點也是宋江能獲取眾人追捧的一個非常重要的原因。
另外，宋江是很講義氣的。有人說，宋江既然是官吏，講法度，怎麼還講義氣呢？因為宋江並不是大官，他獲得的資源有限，他也知道自己的人脈資源主要在茫茫蒼蒼的江湖。其實宋江心裏一直有非常大的野心，大家看他在潯陽樓頭題的反詩，“他時若遂淩雲誌，敢笑黃巢不丈夫”。
他本身是很有野心的，可“小吏”這個位置不能幫他實現野心，那怎麼辦呢？所以宋江走的路線是“若要官，殺人放火受招安”，他得先弄出點動靜來。可是他不文不武，怎麼弄出動靜？非得有人跟他幹。所以他非得講義氣，來籠絡若幹江湖好漢。所以，“孝義黑三郎”是宋江起家的根本。
光有這些，聲名不足遠播，宋江第二個外號叫“及時雨”。及時雨是什麼呢？天旱，人盼著下雨，雨就來了。誰有難，宋江知道了，不用人吱聲，他就主動去幫去。主動籠絡人心是非常非常有用的一招。他見著好漢，抬手就給十兩銀子。
當時梁山上還有一位好漢叫小旋風柴進。人家是後周柴家的後人，要講有錢那可比宋江有錢多了，江湖地位也比宋江高。可是為什麼柴進沒做到像宋江那樣受到所有人追捧呢？關鍵是，宋江不僅僅是給你錢，他還有一套籠絡人的辦法，而這個辦法撓住了各位英雄的癢處。
大丈夫生來以忠義為本，我等卻不得不棄忠求義，為的什麼？就是要殺盡貪官，懲治奸臣，招納天下好漢，輔國安民，替天行道；終有一天，皇上慧眼能識得我輩的忠心，下令招安。到那時我們再一心報效朝廷，不就能忠義兩全了嗎？
宋江幾乎對每一個兄弟都說過類似的話。大家認為：這個宋江既給我錢，又拍得我熱熱乎乎；而且，他是長者，心地厚道。所以大家都死心塌地地跟他。他這個“及時雨”，及時送上的不光是錢，還有及時送上的信心。梁山泊這些好漢吃軟不吃硬，你硬了他跟你玩命。你順著他，他就聽話了。所以宋江籠絡人心的能耐是相當大的。
梁山泊招安之後，豎起的旗幟是“山東呼保義，河北玉麒麟”。這個“呼保義”什麼意思？說白了，宋江不甘心自己僅是原先的“孝義黑三郎”，也不甘心在梁山泊當一個土匪頭子。我要有所作為，起碼替天行道，效忠朝廷，將來封妻蔭子，成為一方的大官，而不是當初的小吏。這裏有一個關鍵的節點，就是宋江給一百零八條好漢排座次，把聚義廳改為忠義堂。
“忠義”是什麼？孝為根基，義為核心，忠為最高的目的。所以宋江的這“孝”和“義”是為忠服務的。就是我孝，周圍人對我有道德上的評價；我義，周圍更多人會跟著我辦事。那麼這麼多人跟著我辦什麼事呢？目的是為了忠。忠於什麼呢？宋江心裏最高的是天。所以說，宋江孝也好，義也好，最終目的是為了忠。這是他人生境界的三大論。到最後，他被皇上給害死了，不能說他失敗了，隻能說進入了這個階層，就不能避免統治階級內部狗咬狗的鬥爭。不管怎麼說，宋江已經身到鳳凰池，完成了一次鳳凰涅似的蛻變。他的人生目的其實已經達到了，所以他最後才能不懼死。他喝了毒酒之後還想著：我已經到了這個境界，我可不能再回去。所以他擔心李逵他們再造反，壞了自己名節，於是一封書信把李逵叫來，讓他喝了毒酒。
這個時候，他為了“忠”，連這“義”字都不顧了，寧可害自個兒兄弟了。而且他為了這個“忠”，假如最終能成大事的話，他這“義”裏的水分是非常大的。梁山泊聚義一百零八將，是宋江的“義”把大家攏到一起。宋江也采用利益聯盟的方式，“你們各位都犯了事了，殺人放火了，不聚到梁山，小心官府逮你們”。為了能把梁山人捏合到一塊，能讓一百零八將接受自己的座次排列，讓大夥服，宋江設七天的教場，最後弄出個破石碑來。他說，“三十六天罡，七十二地煞”是定數，大夥不要違命，這全是上天定好的。
他把這些草莽漢子收拾得服服帖帖。宋江支好了這一招，早就為日後招安做好了準備。好多人就不理解了，說宋江這些招再狠，人家最多服你，跟你在一塊幹事，可是在好多場麵裏，宋江就跟宋朝時的第一明星似的。比方說，宋江跟哪個好漢碰麵，人先不拿他當回事，甚至要殺他宰他，可是隻要宋江一報上名號，人家馬上撲通跪倒，“幸虧哥哥說起，不然險些壞了義氣”。“宋公明”三字多次在危難關頭救了宋江的命。
好多人看到這都奇怪：這個宋江有什麼魔力，以至於大家這麼捧他？好像大宋追星族就追宋江一個人，而且你看宋江那模樣，也不像明星。關鍵就是我前麵說的“義”字是個核心。開始，他的目的也不清，到後來一點點被迫上了梁山了，他一看不可逆了，就向著自己的目標——受招安——前進了。所以他在重陽菊花會寫道，“願吾皇降詔早招安，心方足”。後來，他直接走下三路的妓女路線，到東京找李師師，希望通過李師師這條線跟宋徽宗直接聯係上，然後獲得招安。以至於後來，梁山好漢本來該出手時就出手，可是不敢出手了。例如，宋江不準許林衝動高俅，希望高俅能給他們搭橋，最後間接地把林衝逼死了。
所以一旦涉及“忠”——忠於皇上——這個概念的時候，那些義就被扔到了腦後麵。這都揭露了宋江的義的虛偽麵目。宋江的招安路線注定了梁山好漢的悲劇。專製治理亂民，亂民推翻專製，然後必然又產生新的專製，專製再治理新的亂民……所以有人說，農民起義是中國社會激烈的“痙攣”。宋江帶領的梁山泊好漢的起義，其實也是大宋，尤其是北宋末年的一次曆史痙攣。宋江是這次“痙攣”的主導者，最後也終於成了這次痙攣的犧牲品。
軍師“無”用
曆史有這麼一個規律，就是雄才大略的明主身邊少不了一個運籌帷幄的軍師。比方說劉備和諸葛亮，朱元璋和劉伯溫……軍師們往往手搖羽扇，仙風道骨，而且完美得沒有什麼缺點。可是我們發現，吳用不是這樣，吳用是個在村裏教私塾的學究，其貌不揚。最重要的是吳用這名字不響亮。諸葛亮“臥龍”之類，他的名字則叫“吳用”。一個智商這麼高的人怎麼可能“無用”呢？
關於他的名字，還有一段民間傳說。宋徽宗剛上台的時候，吳用去參加科舉考試。他學問很大，考試成績名列第一。當時，蔡京主抓科舉考試。由於吳用比較耿直，沒給蔡京送禮。蔡京想：你這人不拿我當回事，了得嗎？所以蔡京跟皇上說，吳用不能當狀元，他名字叫吳用。大宋的狀元要“無用”，這不等於降了大宋國威嗎！宋徽宗比較迷信，結果吳用落榜了。
這件事，雖然《水滸》裏沒寫，但我們從側麵也能感覺到。吳用為什麼是個落魄的教書先生呢？這說明他科舉不第以後，前途心情等受到了打擊。所以，他對統治階層產生了一種怨恨。當時讀書人一門心思要在統治階層裏占有一席之地，沒有特殊原因，是不會幹叛逆的事情的。從吳用策劃智劫生辰綱來看，他已經跟統治階級之間離心離德了。他非常有才華，所以他的用處往往特別大。沒有他，好多重大的關頭水泊梁山是過不去的。
智劫生辰綱時，吳用敏銳地感覺到，這對晁蓋來說是個機會。其實在沒劫生辰綱之前，吳用就有打算。他說大夥要獲得了起義的資金，自個兒能揭竿而起最好，如不能揭竿而起，就反上梁山。他已經做好了這個準備和打算。劫生辰綱是為了什麼呢？一個是有資金了；第二個，以此為見麵禮、投名狀，上梁山。所以，吳用琢磨的絕不是僅僅幾個人幹這個事。
阮氏三兄弟是漁霸，可是水泊梁山這一塊被白衣秀士王倫占了，他們想撈更多的好處很難。生計艱難的時候，誰給錢我就給誰賣命。所以阮小七說，“一腔熱血賣予個識貨的”。
所以，後來吳用略施小計把這哥仨給收了來，這仨人也自始至終死心塌地地跟著吳用走。後來，入雲龍公孫勝和白日鼠白勝也加盟了。上梁山的過程，吳用可以說是審時度勢，展現了他的雄才大略。他帶大夥上梁山獲得棲身之所。可是，他一看王倫的表現就知道壞了。
王倫不是那種胸襟寬廣的人，能力也不強，他當然怕晁蓋奪了他位子，所以他本能地趕晁蓋等人：“此地水淺難養真龍，你走吧。”吳用一看壞了，如果被逐出梁山，定死無葬身之地，所以死活得賴在梁山。這時候吳用眼觀四路，耳聽八方，他敏銳地感覺到，梁山裏不是一團和氣，林衝明顯跟王倫不是一回事。吳用再一打聽，知道八十萬禁軍教頭在這兒受氣，王倫也擠兌他。吳用馬上製定了戰術，充分利用林衝和王倫之間的矛盾，進行挑唆，以博取自己兄弟在這兒安身的機會。
1998年版《水滸》拍得特別細。比方說林衝發怒了，說晁蓋等頭領如何如何，你王倫怎麼怎麼不接納等，這時候吳用趕緊說，“哎呀，林頭領，萬萬不可因為我們兄弟，傷了林頭領與王頭領的和氣呀”，“林教頭，有話慢慢說，千萬不要火並啊”，這不明顯著挑事嗎？
吳用已經盤算好了，他要利用他們的矛盾，算計王倫。假如這事成功了，推林衝為山寨首領，晁蓋就是副統領，他們這些人就掌握實際兵權了。他也沒想到，林衝堅決不當這頭領，而是推晁蓋，自己甘心在公孫勝和吳用之下。這更是皆大歡喜，等於進了門就當家呀！在這個過程當中，吳用所有的算計都成功了，而且還收獲了很多意外驚喜。吳用這步棋，可以說是奠定了梁山泊的基礎。要沒有這招棋，不可能有梁山108將聚義！所以這招棋，吳用走得好。
接下來，我們看吳用幹的事，不僅僅是招兵買馬，籠絡人心之類，他還完成了梁山泊一次偉大的董事長更換。作為基層的執行幹部，作為整個梁山的智囊，他能選擇自己公司的董事長、總經理是什麼樣的人。比方說宋江上山之後，吳用就敏銳地感覺到，他的舊主子晁蓋跟新主子宋江之間的差距。晁蓋除了功夫比宋江好以外，剩下的諸如才略、眼光、名氣以及收買人心的手段，都不如宋江。這個時候吳用就感覺到，再捧著晁蓋就不合曆史潮流了。而且他發現，投奔宋江上山的人越來越多。在這樣一種情況下，如果吳用再堅持捧著晁蓋，而不確立以宋江為核心的梁山領導集團，那麼後果將很嚴重。第一個，梁山的集體利益可能受損；第二個，將來兩夥火並的時候，梁山的勢力肯定是要完蛋。吳用這時候想：我必須得捧宋公明。
吳用：公明哥哥言之有理，攻打祝家莊一來可以讓眾好漢施展身手，二來可補充梁山的糧草。祝家莊勾結官府，獨霸一方，與我梁山為敵，不能不打；祝家莊錢糧富庶，不可不取，以免梁山坐吃山空啊。
吳用這麼說，等於是明確向宋江發出信號：我要捧你了。那時候宋江總下山打仗，吳用是軍師，也總跟著。兩人形成了一種默契。吳用非常敏感地棄掉晁蓋，投靠宋江，這反映了他高明的手段和心機。
吳用是鄉村知識分子出身，沒有傳統的“忠臣不事二主”的想法，這使他擺脫了諸葛亮、劉伯溫身上的一些不太好的地方，比如愚忠。這也說明吳用骨子裏是維護自身利益的人。在後來招安的過程中，說實在的，他既對梁山泊這種造反的手段不夠信任，同時對朝廷招安也不信任。在吳用自己無法判斷哪種形勢更有利的時候，他相信跟著感覺走是對的，也就跟著宋江的意思走，然後走一步看一步。不過，吳用每走一步，都能有屬於自己的一個清晰判斷。比方說被招安了，他自己雖然已被封為武傑將軍，但是他清醒地知道，梁山泊跟朝廷之間有著難以磨滅的齟齬。後來宋江喝了藥酒，吳用知道下一個倒黴的就是他，所以他想與其被朝廷給弄死，不如追隨公明哥哥於地下，全了忠義之名。所以你看，吳用他這一輩子，說不上好，說不上壞；也講義氣，也講個人利益。而他這的個人利益，是穿插在梁山整體利益當中的。這個人非常聰明，梁山沒有他，絕成不了那麼多事。傳統的對知識分子的看法限定了大家對吳用的欽佩程度、崇敬程度，所以，人們給其起名叫“無用”。說白了，多多少少有點貶低智多星在水泊梁山中發揮的作用。今天看吳用，我們應該說他是一個比較講求實惠的、非常聰明的人。吳用最終的下場也說明，在那個時代，造反者若跟統治階級媾和的話，就會成為統治階級利用的工具，最終沒有好下場。
花和尚魯智深
我個人認為魯智深是整部《水滸》裏最可愛的一個人物。為什麼呢？我們比較來看。武鬆在很多事情上以自我利益為中心，根本看不到他為不相關的人扶危解困。李逵則是一個頭腦簡單的、衝動的人，殺起人來眼睛一紅，甭管是無辜的還是罪有應得的都被他一刀切了。魯智深恰好在這兩者之間。魯智深的外號叫“花和尚”，是梁山好漢裏麵唯一一個與佛有緣的人，他從頭到尾都在展示著佛性。佛性最大特點是什麼？隨遇而安，淡薄灑脫。梁山泊眾多好漢中，恐怕隻有魯智深一個人具備這種隨性灑脫的成分——不管環境是什麼樣，我還是我，我都能適應。你感覺不到魯智深有多大的煩惱，有多大的痛苦。
一開篇，魯智深是老種經略相公手下的人，後來他把魯智深推薦給自己兒子。爹要把某個人推薦給自己的兒子，那這個人的本事得相當大。所以魯智深在槍棒各方麵肯定是沒得說的，要不三拳能打死鎮關西嗎？
魯智深的灑脫體現在，隻要這個人對心思，就一起吃酒；隻要這個人有難，就幫助人家。他跟九紋龍史進、打虎將李忠在酒樓上喝酒的時候，金翠蓮爺倆在那賣唱。魯智深聽見翠蓮哭哭啼啼，一問緣由，知道鎮關西欺負人，頓時氣壞了。
魯大俠把金翠蓮安頓好，就去找鎮關西去了。安頓金翠蓮時的情節，體現了他靈敏的心思。魯智深可不像是李逵，他粗中有細。他先把店小二一巴掌打個夠嗆，又怕店小二去找金翠蓮爺倆，就在門口堵著，一直到他們爺倆走遠了，他才去找鎮關西。
魯智深三拳把鎮關西打死了，走的時候還喊“你這廝詐死，待灑家慢慢理會你”。我們說佛教講“善有善報”，講因果報應。他打死鎮關西，在走投無路的時候，又遇到了金翠蓮。她嫁給了趙員外，趙員外麵子很大，把魯智深送到了五台山。五台山的長老發現，魯智深的佛性比廟裏的其他和尚都高，所以長老就把他的名字改成“魯智深”，而且多次容忍魯智深做出的一些違背清規戒律的行為。
後來魯智深醉打山門，留不下了，得離開五台山，長老把他送到了開封大相國寺。這也是因為趙員外的麵子。相國寺長老也知道魯智深是個刺頭，不好惹，就把他弄到菜園子裏，讓他照看菜園子。菜園子裏有一幫潑皮無賴總來搗亂，魯智深這時又體現了他高人一等的管理能力。他把這些人都收拾住以後，天天管著菜園子，進入了自己人生中最快活的一段時光。有這些人侍奉著天天喝酒吃肉，他好不快活，我們這時候就發現，魯智深高能成低能就。你讓他當武官管人他能管，你讓他直接在江湖裏混他能混，你讓他當和尚他也能當。我們就沒感覺到魯智深在環境轉變時有什麼煩惱，始終快快樂樂的，真是達到了那種隨遇而安的境界。我改變不了環境，但是我能高度地適應環境，我能把心理調整到一種空空蕩蕩的程度。就是說，魯智深不管處於一種什麼環境，在心靈上都能找到寄托，所以他的佛性在這個時候已經是展露無遺了。
假如不發生後邊的事，魯智深可能就在相國寺裏終老，逍遙快活一生了。但是我們看，命裏注定他碰到了林衝。兩個人互相佩服，傾心結交。雖然林衝是八十萬禁軍教頭，能耐也大，可是魯智深發現林衝是生得偉大活得憋屈。為啥？林娘子被高衙內調戲了，林衝不敢出頭。所以這魯智深來氣了，說“你怕這高太尉，我可不怕”。
所以說，魯智深天不怕地不怕，沒有什麼畏懼的。佛家講，不論是成佛沒成佛，現在佛是過去人，現在人是未來佛，每個人都是平等的。在魯智深眼裏，高太尉算什麼狗上級，我碰到他一樣收拾他。在魯智深的心中，人和人沒有地位高低的說法。他其實心裏瞧不起林衝那麼怕高太尉，但是他也能體諒林衝的難處。魯智深絕不是一意孤行，他也知道自己要成全林衝的忍。後來我們看林衝忍來忍去，還是沒逃過牢獄之災，最後被發配滄州。這時候我們發現，魯智深對朋友的好是怎樣的了。他一路上躡足潛蹤跟著，因為魯智深粗中有細，他知道高俅不會善罷甘休，恐怕接下來還要迫害林衝。董超、薛霸這倆獄卒不是什麼好玩意兒，這一路之上百般折磨林衝，還要痛下殺手。魯智深一路跟到野豬林，救了林衝的命。
而且他知道不能圖痛快把這倆解差殺了，跟林衝兩人造反逃跑。他知道林衝不願意這麼幹，林衝還想著刺配完了之後，再回來跟林娘子團聚。魯智深不能破壞自己兄弟保存這個和諧家庭的美好願望。所以他沒有殺董超、薛霸，而是威脅他們一通，還給他倆錢兒，弄得這倆人再沒辦法起害林衝之心。所以，魯智深真不是亂殺無辜的人，即使麵對惡的人，他也能審時度勢地為自己的朋友著想。後來魯智深上了梁山，見了林衝，頭一句話就是問嫂夫人怎麼樣。這說明魯智深心細如發，知道在林衝心裏林娘子的重要性。
魯智深處事是有分寸的，跟武鬆比他更灑脫，跟李逵比他更有智慧。在灑脫隨緣這方麵，魯智深幾乎是梁山好漢當中最可愛的一個。他不會因為環境發生變化了，就對這個世界恨得要死，不會像武鬆那樣搞終極殺戮，也不會像李逵那樣，由於老母親被老虎吃了，自此之後性子都變了。所以施耐庵在寫魯智深這個人的佛性時，幾乎把他性格各個側麵都發掘得淋漓盡致。我們也感覺到魯智深這個人物形象是非常可敬可信的，他沒有多少功名利祿的想法，而且能比那些人更清醒地認識到招安的危害。所以他跟宋江說：“滿朝文武俱是奸邪，便如我這個僧袍，若是染黑了，怎生洗得幹淨？”