李忱就定位，樂隊開始演奏，這是一≈ap;1;≈ap;1;騶虞≈ap;g;≈ap;g;，當音樂演湊到某個環節時，李忱開始引弓。ＷｗＷ ＣＯＭ配合著音樂，他開始射箭，連射四箭，剛好他射出最後一箭，音樂也結束了。
因為射禮，這可是從周代就流傳到現代得一種運動。連孔老夫子都提倡射箭，所以有一套固定得流程，李忱合著拍子射完，也是流程。
射禮，可是中華文化一種重要的儀式，講究謙和、禮讓、莊重，‘而不中，反求諸己。’，從上古時代流傳至今，有一套完整而嚴格得程序。
禮經中，有鄉射禮，大射禮兩種，詳細一點，還分四種。鄉大夫州長是鄉射，這是地方上，鄉大夫等地方官長，要教導民眾禮儀、敦化民俗兼顧薦賢舉士而舉行的。
主持者不是地方得行政官員，而是他們要請當地賢達父老，有德性但是沒有官位得出麵舉行。地方官要登門邀請。然後，與會者通常都是一地才俊，不是所有人都可以參加的，所以這也帶有一種舉才得意味在。
還有一燕射，這是子和諸侯平日舉辦得射箭比賽。賓射，當諸侯朝見子或是諸侯相見，舉行賓射。最後是大射，這是舉行祭祀的時候，舉辦得射箭比賽。
射禮到了唐代，一年有兩次，“三九射禮”，三月三和九月九。可是到了開元初，有人奏告射禮，耗國損人，既不觀德，又未足威邊，就取消了。
雖然開元二十一年，玄宗又以“永鑒大典，無忘舊章，將射侯以觀德，豈愛羊而去禮”為理由，恢複秋季大射。但仍未能持久。李忱覺的這是一種墮落。
射不射箭，有那麼重要嗎？當然重要了，別忘了，在古代，弓箭可是利器。提倡射箭，這不僅是全民體育，提倡射箭，健體強身，更是事關國防得要事。這更是儒家重要的一種精神，儒家可沒有提倡什麼忍讓，要忍讓還射什麼箭，儒家講究得是禮讓，不是忍讓。
射箭，不管是士大夫，還是學生，都是平等競技。還要互相尊重，互相謙讓，但是不管怎麼看，都跟忍讓無關，會射箭得人，實在不爽就給你一箭下去。後來中國人得退縮保守，那是滿人閹割了中國人得精神，跟儒家無關。
你儒家不好，現代社會日、韓都有提倡射箭。日本傳統的弓道，韓國射箭隊也很厲害，16還拿下巴西奧運所有射箭金牌。韓國也流傳著弓道。怪了，人家都在提倡，中國人反而把他丟掉了？
基本上，中國人得射禮，自明亡後，就沒了。雖然清代還有什麼秋獮、大閱舉行射禮，但是其實和遼金元一樣，已距古射禮甚遠。
所以，未來如何，李忱不知道，現在他有了點錢，要把他恢複過來。大唐民間不禁弓箭，這也算全民運動。當然，李忱改變了一些規則。
先，他改變得還有地點。理論上來，射禮應該要在射宮。不過唐代也沒有哪座宮殿叫做射宮，通常都是前幾，才指定在某個宮殿舉行。貞觀年間，舉行過射禮得，像武德殿、玄武門、儀鳳殿、觀德殿等等。李忱為了提倡，改在了體育場。
李忱射完，一個侍衛快步跑道靶前，，把四隻箭拔了下來，還好，李忱沒丟臉，四箭全中，全場掌聲熱烈，距離九十步，大約一百三十五公尺，能射中也是件不容易的事情。
接著，換大臣們下場了，李忱算是很體貼得，免去了一些不太善射的宰相這個差遣，然後加進了幾個善射得其他官員。
≈ap;1;≈ap;1;狸≈ap;g;≈ap;g;響起，李德裕先上場，不要看他年紀不了，在音樂聲中引弓，射出。音樂聲停止，侍衛快步從靶上，把箭給拔了回來，大聲報出成績，此箭獲，這是正中靶心。此箭留，射的靠下了，此箭揚，箭設的偏上了。