弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。散聲未足重來授，直到床前見上皇。
中管五弦初半曲，遙教合上隔簾聽。一聲聲向天頭落，效得仙人夜唱經。
自直梨園得出稀，更番上曲不教歸。一時跪拜《霓裳》徹，立地階前賜紫衣。
旋翻新譜聲初足，除卻梨園未教人。宣與書家分手寫，中官走馬賜功臣。
伴教《霓裳》有貴妃，從初直到曲成時。日長耳裏聞聲熟，拍數分毫錯總知。
弦索摐摐隔彩雲，五更初發一山聞。武皇自送西王母，新換霓裳月色裙。
敕賜宮人澡浴回，遙看美女院門開。一山星月《霓裳》動，好字先從殿裏來。
傳呼法部按《霓裳》新得承恩別作行。應是貴妃樓上看，內人舁下彩羅箱。
朝元閣上山風起，夜聽《霓裳》玉露寒。宮女月中更替立，黃金梯滑並行難。
知向華清年月滿，山頭山底種長生。去時留下《霓裳曲》，總是離宮別館聲。
【柘枝詞】
《樂府雜錄》曰：“健舞曲有《柘枝》，軟舞曲有《屈柘》。”《樂苑》曰：“羽調有《柘枝曲》，商調有《屈柘枝》。此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈴，抃轉有聲。其來也，於二連花中藏花坼而後見，對舞相占，實舞中雅妙者也。《教坊記》曰：“凡棚車上擊鼓非《柘枝》，則《阿遼破》也。”《羯鼓錄》曰：“凡曲有意盡聲不盡者，須以他曲解之，如《耶婆色雞》用《屈柘急遍》解，《屈柘》用《渾脫》解之類是也。一說曰：《柘枝》，本《柘枝舞》也，其後字訛為柘枝。”沈亞之賦雲：“昔神祖之克戎，賓雜舞以混會。柘枝信其多妍，命佳人以繼態。”然則似是戎夷之舞。按今舞人衣冠類蠻服，疑出南蠻諸國也。
將軍奉命即須行，塞外領強兵。聞道烽煙動，腰間寶劍匣中鳴。
【同前三首】
同營三十萬，震鼓伐西羌。戰血黏秋草，征塵攪夕陽。歸來人不識，帝裏獨戎裝。
懸軍征拓羯，內地隔蕭關。日色昆侖上，風聲朔漠間。何當千萬騎，颯颯貳師還。
意氣成功日，春風起絮天。樓台新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩。
【屈柘詞】唐·溫庭筠楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅。繡衫金騕嫋，花髻玉瓏璁。宿雨香潛潤，春流水暗通。畫樓初夢斷，晴日照湘風。
【散樂附】
《周禮》曰：“旄人教舞散樂。”鄭康成雲：“散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡。”即《漢書》所謂黃門名倡丙強、景武之屬是也。漢有黃門鼓吹，天子所以宴群臣。然則雅樂之外，又有宴私之樂焉。《唐書·樂誌》曰：“散樂者，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏。”秦漢已來，又有雜伎，其變非一，名為百戲，亦總謂之散樂。自是曆代相承有之。
【俳歌辭】
一曰《侏儒導》，自古有之，蓋倡優戲也。《說文》曰：“俳，戲也。”《穀梁》曰：“魯定公會齊侯於夾穀，罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下。”範甯雲：“優，俳。施，其名也。”《樂記》：“子夏對魏文侯問曰：‘新樂進俯退俯，俳優侏儒獶雜子女’。”王肅雲：“俳優，短人也。”則其所從來亦遠矣。《南齊書·樂誌》曰：“《侏儒導》，舞人自歌之。古辭俳歌八曲，前一篇二十二句，今侏儒所歌，扌適取之也。”《古今樂錄》曰：“梁三朝樂第十六，設俳技，技兒以青布囊盛竹篋，貯兩踒子，負束寫地歌舞。小兒二人，提遝踒子頭，讀俳雲：見俳不語言，俳澀所俳作一起。四坐敬止。馬無懸蹄，牛無上齒。駱駝無角，奮迅兩耳。半拆薦博，四角恭跱。”《隋書·樂誌》曰：“魏、晉故事，有《侏儒導》引，隋文帝以非正典，罷之。”
俳不言不語，呼俳吸所。俳適一起，狼率不止。生拔牛角，摩斷膚耳。馬無懸蹄，牛無上齒。駱駝無角，奮迅兩耳。
【宋鳳皇銜書伎辭】
《隋書·樂誌》曰：“鳳皇銜書伎，自宋齊已來有之。三朝用之。”《南齊書．樂誌》曰：“蓋魚龍之流也。元會日，侍中於殿前跪取其書以授舍人，舍人受書，升殿跪奏，宋世有辭。齊初詔江淹改造，至梁武帝普通中，下詔罷之。”大宋興隆膺靈符，鳳鳥感和銜素書。嘉樂之美通玄虛，惟新濟濟邁唐虞。巍巍蕩蕩道有餘。
【齊鳳皇銜書伎辭】
皇齊啟運從瑤璣，靈鳳銜書集紫微。和樂既洽神所依，超商卷夏耀英輝，永世壽昌聲華飛。