《周易》
古書《周易》，一本被認為最難懂的書，一本堪稱中華文化起源的書，一本充斥著抽象圖像的書，一本蘊含著獨特哲理的書。它宛若一座神秘的思想宮殿，曆經數千年的曆史，仍在啟發著人們的智慧。
曠古奇書
《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成，即俗稱的“經部”和“傳部”。經部主講卦象，傳部則是儒家對《周易》的一些論述。幾千年來，關於《周易》，最為巫人卜者熟悉的莫過於其間的六十四卦。這些卦每一個都有專門的卦辭，每一個都蘊含著深遠的意義，如果把它們按順序排列起來，亦能看到一個關於宇宙萬物的龐大的思想體係。與此同時，每個卦都有六爻，爻又分成陰爻和陽爻。陽爻為“九”、陰爻為“六”，每三爻為一組，算一個“三畫卦”。而三畫卦恰恰是最原始的八卦——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌——《周易》中的六十四卦即是這些八卦兩兩組合的結果。
每一卦中，位於上麵的三畫卦被稱為“上卦”（外卦），下麵被稱為“下卦”（內卦）。在看卦時，卦中最下麵的爻稱為“初”，其他的自下至上依次為“二”、“三”、“四”、“五”、“上”，每一爻亦都有自己的含義。
以“乾”卦為例。乾是天的象征，是《易經》六十四卦中的第一卦，一個純陽之卦，它暗示著陽剛的力量，是推動萬物運轉的主導力量。它的爻辭和龍有關。
初爻的爻辭：“潛龍勿用”意為“龍潛水下，應韜光養晦”。
九二：“見龍在田，利見大人”則指“龍現於陸地，有利於拜見貴人”。
九三：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，是在說明“君子白天應勤奮努力，到了夜晚仍不可掉以輕心，即使遇到危險，也能化險為夷”。
九四：“或躍在淵，無咎”暗示“龍正處在進退自如之時，無論騰躍而起，還是沉於深淵，都不會有災難發生”。
九五：“飛龍在天，利見大人”象征“龍終於躍入高空，將大有作為”。
上九：“亢龍有悔”意旨“龍升上極限，必有災禍”。
從初爻到上九，僅“乾”這一卦就演繹了人如何從默默無聞的“潛龍”到功成名就的“飛龍”，再到高處不勝寒的“亢龍”的過程。在這個過程裏，既蘊含了韜光養晦的智慧——“潛龍勿用”，也包含了勵誌行健的修身之法——“終日乾乾，夕惕若厲”，還表達了對物極必反的警示——“亢龍有悔”。
而這一卦不僅僅適用於考察個人的命數，還可以被用在國家大事上。其實，《易經》中的每一卦都是如此，它那具有高度象征性的卦象是宇宙智慧的濃縮，它的作者用“剛柔並濟，變在其中”暗示人們，萬物運作的方式並非單一的直線條，無論是人的命運還是事物的發展，都有無限可能。卦象將提示人各種可能遇見的情況，也會幫助人做出正確的決定，但結果還將取決於人自己的選擇。
卜卦
在民間，卜卦的方法有很多種，它們的共同點在於“得出卦象”。而在眾多占卜方法中，屬“蓍草占卜”流傳最廣。
蓍草在西方有“惡魔蕁麻”之稱，在古代中國，它也一度被認為擁有魔力。使用蓍草占卜的人首先要收集50根蓍草的莖，然後從中隨意抽出一根，放置一旁，在之後的占卜過程中，這根被抽出的蓍草不會發揮任何作用，它更像是一個“占卜開始”的標誌。
接下來，占卜者就要用剩下的49根蓍草來演繹卦象了，他們要依循一套煩瑣的程序數出蓍草、根據數出蓍草的數目進行占卜。整個過程會花費很多時間，占用人不少精力，但由於它是《易經》的“經典卜法”，所以數千年來，人們都小心翼翼地遵循著它的程序。
宇宙生息皆於卦上
在《周易》的《易傳》中，儒家學者大致解釋了六十四卦間的關係。這些卦組合在一起，勾勒出了宇宙生息的運行方式。
“乾”卦象征天，“坤”卦象征地，“乾坤”具備而萬物生，所以有了表示萬物充盈的“屯”卦。“屯”卦喻示著萬物的初生，萬物在初生時又混沌蒙昧，所以有了象征蒙昧的“蒙”卦。
“蒙”蘊意“萌發”、“弱小”。弱小的萬物需要養育，所以有了象征飲食的“需”卦。而世間萬物飲食之時又必生爭端，所以又有了象征爭訟的“訟”卦。爭訟必牽扯眾人，所以有了象征眾多的“師”卦。
人多就需要互相協調，所以有了象征協作的“比”卦。人們相互幫助必產物豐盈，所以有了象征豐裕的“小畜”卦。人衣食足才知禮節，於是又有了表示禮節的“履”卦。民知禮節國家才安泰，所以有了象征通泰的“泰”卦。但世界不可能始終安泰，所以有了象征阻滯、分裂的“否”卦。好在世事又不可能一直阻滯不前，所以又有了象征和樂通順的“同人”卦。萬民歸順，天利人和，故而有了“大有”卦。
人不能因和樂通順自高自傲，所以有了象征謙虛的“謙”卦。知謙虛又有功業的人可以享受安逸，所以有了象征安逸的“豫”卦。人一安逸就喜歡隨波逐流，所以有了象征追隨的“隨”卦。追隨他人就要效力於人，所以有了象征做事的“蠱”卦。勤奮耐勞是功成名就的前提，所以有了象征肩負重任的“臨”卦。肩負大任者要通曉社會民生，所以有了象征體恤民情的“觀”卦。而治國又講“剛柔並濟，獎懲同行”，所以有了象征法紀的“噬嗑”卦。