愛情／婚姻不在兩個人之間
一個大眾意義上的美好婚姻應該是這樣的：情感聯合體、經濟合作社和生育共同體，這就像婚姻的三原色。
情感聯合體的意思是，一男一女相結合，最理想的狀態是彼此喜歡，有共同的語言，能夠愉悅地生活在一起。
經濟合作社的意思是，夫妻兩個人共同維持家庭的生計，特別是在今天的社會裏，生兒育女的經濟負擔都由個體來承擔，在婦女因為承擔生育責任而不能獲得經濟收入的時候，丈夫從經濟上負擔家庭的開支。
生育共同體的意思是，男女結合生育了下一代，這好像為男女之間搭建了一個牢固的紐帶，讓兩個人因為孩子而難以分割，還有就是，女性因為為丈夫生育了下一代才確立了在男性家族中的“合法”地位。
我說愛情不在兩個人中間，指的是，其實維係兩個人的愛情和婚姻的東西不是兩個人，而是“第三者”：從情感來說，是兩個人可以分享的某種愉悅；從經濟上來說，這個“第三者”是家庭的生計；從生育上來說，是孩子。具體來說：從情感上說，兩個人最初再有激情，日久天長激情也會消退，這個時候，雙方一定要有維係感情的某種共同的東西；丈夫如果掙錢了不給家庭生計做貢獻，那麼就談不上愛情和婚姻了；一些夫妻的感情在很大程度上是靠孩子來維係的，孩子讓兩個人有了共同奮鬥的目標。我看電影裏麵描述的在過去的革命年代，革命的愛情最甜蜜，那是因為兩個人有共同的理想和追求，可以在分享思想和共同奮鬥中增進愛情。
總之，愛情一方麵的確是一種看不見摸不著的情感層次的東西，另一方麵它必須要落實在“第三者”身上的，不是兩個人之間你看看我、我看看你，就可以有的。
在婚姻三原色中（情感聯合體、經濟合作社、生育共同體），情感應是婚姻的主色調，雖然，無形的情感往往被有形的生計和生育所淹沒。但是，我們的人生情感經驗和經曆一定會告訴我們，彼此了解和認同是婚姻幸福的基礎。王佳和丈夫在結婚之前隻有電話交流，王佳其實比較清醒地認識到，如果雙方進一步了解的話，估計就不會走入婚姻了，所以她“故意”在彼此尚不了解但是萌發了情意的狀態下馬上結婚。最後，王佳雖然付出各種努力，但是就像王佳自己說的那樣：付出了，但是沒有結果。雖然沒有無形的結果，但是製造了有形的結果：一個可愛的兒子。父母的要求達到了：結婚了、有了孩子，但是這個婚姻並不會因為生育這個因素而得以維係。
愛情是文學作品的重要主題，因為它一直伴隨著人類的進步和繁衍，每一個人都渴望在自己的生命過程中體驗愛情。但是，愛情有兩個天敵，而且都非常強大。一個天敵是激情，如果激情消退後感情不複存在，就會讓人們困惑愛情到底是什麼，並且不知道該不該為愛情付出那麼多。另一個天敵就是“資本的邏輯”。在資本的邏輯裏，物的地位高於人，衡量一個人是否有能力的標準是這個人是否有錢。在這樣的邏輯指導下，找對象的標準就是這個人是否有房有車，工資高不高。物化的標準和情感的本質是油和水的關係。當婚姻關係是在物化標準下建立起來的時候，對情感本質的要求就被放到了次要的位置上。問題是：人是人，情感需要的滿足和擁有什麼樣的物質條件沒有任何關係，就像油不會溶解在水中一樣。但是，我也沒有說油一定是壞東西，如果婚姻中愛情水的溫度很高，那麼油就可以溶解了，滋潤愛情和生活；但是在沒有溫度的婚姻冷水裏，物質油隻能冷冰冰地漂浮著，失去了意義。
在城市無法立足，才會被婚姻脅迫
王佳1998年開始外出打工，到現在（2014年），已經16年了。王佳現在處在各種難以選擇而又總要選擇的無奈境地之中。家鄉是公公、婆婆、丈夫和兒子，東莞是工作了6年的日資企業和相處了2年多的男友。雖然已經在這家日資企業工作6年了，但是經常有希望離開的念頭，隻是因為沒有更好的去處所以就一直堅持下來。由於工作上沒有歸屬感，在城市又難以立足，王佳時刻在為未來的何去何從而憂慮。如果回貴州老家吧，一是找一份工作不容易，做生意又難保盈虧；二是丈夫不顧家，對自己也不投入。但是，在老家有兒子，公公婆婆因為孫子的關係對自己的家庭地位非常認可，而且在鎮上為她和丈夫買好了一塊地皮，就等著王佳掙錢回來把房子蓋起來。如果和男友回他老家吧，男友是廣東人，王佳對廣東的習俗不習慣，非常畏懼在重男輕女的廣東文化下，自己被逼著一直生出兒子為止。而且兩個人雖然現在感情好，但是難保以後婚姻生活中，在柴米油鹽的家庭生活中產生隔閡，那樣自己作為外來的媳婦就難有生存的空間了。這樣分析下來我們就發現，如果王佳可以在東莞發展和立足，回老家的那些煩惱就煙消雲散了。