或問“君子”。“在治曰若鳳,在亂曰若鳳。”或人不諭。曰:“未之思矣。”曰:“治則見,亂則隱。〔注〕隨時之義,美之大者,治見亂隱,鳳之德也。鴻飛冥冥,弋人何慕焉?〔注〕君子潛神重玄之域,世網不能製禦之。鷦明遴集,食其絜者矣;〔注〕遴集者,類聚群遊,得其所也。 明非竹實之絜不食,君子非道德之祿不居。鳳鳥蹌蹌,匪堯之庭。”〔注〕蹌蹌者,步趾之威儀也。言其降步於堯之庭,非堯之庭則不降步也。〔疏〕音義:“在治,直吏切,下同。”禦覽九百十五引作“在位”,誤。“‘未之思矣’。曰:‘治則見,亂則隱。’”司馬雲:光謂‘曰’衍字。”按:語有間斷,故更著“曰”字,非必衍也。音義:“則見,賢遍切。”論語:“子曰:‘鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!’”孔注雲:“聖人受命,則鳳鳥至,河出圖。今天無此瑞,吾已矣夫者,傷不得見也。”說苑辨物雲:“夫惟鳳為能究萬物,通天祉,象百狀,達於道。去則有災,見則有福。覽九州,觀八極,備文武,正王國,嚴照四方,仁聖皆伏。故得鳳之像一者,鳳過之;得二者,鳳下之;得三者,則春、秋下之;得四者,則四時下之;得五者,則終身居之。”論衡指瑞雲:“儒者說鳳皇、麒麟仁聖禽也,思慮深,避害遠,中國有道則來,無道則隱。”“鴻飛冥冥,弋人何慕焉”者,廣雅釋訓:“冥冥,暗也。”素問征四失論:“窈窈冥冥。”王注雲:“言玄遠也。”說文:“隿,繳射飛鳥也。”按:經傳通以“弋”為之。易小過“公弋”,虞注雲:“弋,矰繳射也。”按:矰者,短矢;繳者,生絲縷。以縷係矢而射,謂之弋,故曰矰繳射。音義:“弋人何慕,後漢書逸民傳序引揚子作‘弋者何慕’。宋衷注雲:‘篡,取也。鴻高飛冥冥薄天,雖有弋人執矰繳,何所施巧而取焉。喻賢者深居,亦不罹暴亂之害。今篡或為慕,誤也。’”按:文選範蔚宗逸民傳論李注引法言宋衷注如此。後漢書此傳章懷太子注雲:“‘篡’諸本或作‘慕’,法言作‘篡’。”下引“宋衷曰‘篡,取也’”雲雲,至“不離暴亂之害也”,與選注引同,而文字小異。其下雲:“然今人謂以計數取物為篡,篡亦取也。”然則選注“今篡或為慕誤也”,乃崇賢所加,音義亦以為宋妻注語,疏矣。溫公集注據音義此條,遂改“慕”為“篡”,雲:“光謂逆取曰篡。”榮按:治平本作“慕”,錢本同,禦覽九百十六引亦同。音義出“弋人何慕”,是其所據本如此。又音義往往引天複本異文,此不及之,明天複本亦作“慕”。藝文類聚九十引亦作“慕”。張九齡感遇詩雲:“今我遊冥冥,弋者何所慕?”用法言語,而以“慕”與顧、樹、懼、惡為韻,其非“篡”誤可知。是唐初所行法言多作“慕”。然則作“篡”者,宋衷本;作“慕”者,李軌本。慕者,貪羨欲得之謂。淮南子原道:“誘慕於名位。”高注雲:“慕,貪也。”漢書董仲舒傳:“古人有言曰:‘臨淵羨魚,不如退而結網。’”此言慕,猶彼言羨,於義甚順,較宋衷本為優。今文人承用,乃以作“慕”為誤,妄也。“ 明遴集,食其絜矣”者,音義:“ 明,上音焦。說文曰:‘東方發明,南方焦明,西方鷫鷞,北方幽昌,中央鳳皇。’又司馬相如傳雲:‘ 鵬已翔乎寥廓之宇。’又樂緯雲:‘ 鵬狀如鳳皇。’”按:續漢書五行誌注引湊圖征雲:“似鳳有四,三曰焦明,長喙、疏翼、圓尾,身義,戴信嬰仁,膺知負禮。”文選江文通雜體詩李注引樂緯雲:“ 鵬,狀似鳳皇,身禮,戴信嬰仁,膺智負義。”並引宋均注雲:“身禮,質赤色。”選注所引樂緯即湊圖征文,而禮、義字與續漢誌注引互異。禮赤義白,焦明南方鳥,故身禮,與鷫鷞西方鳥身義者不同。南齊書五行誌引湊圖征雲:“焦明鳥,質赤。”劉誌注此文禮義字誤倒,當以選注為正。又 鵬之“鵬”,玉篇:“靡京切,鳥似鳳。”廣韻:“武兵切,似鳳,南方神鳥。”溫公集注引相如傳、樂緯字皆誤“鵬”,乃雲:“光謂說文‘朋’及‘鵬’皆古‘鳳’字也。鳳鳥象形,鳳飛,群鳥從以萬數,故以為朋黨字。”不知焦明、肅爽等皆合二言為一名,俗施鳥旁,故有“鵬”字。此與古文以為鳳字之“鵬”絕不相涉也。音義:“遴集,鄰振切。”宋、吳並雲:“遴,行難也。”義本說文。彼段注雲:“引伸為遴選,選人必重難也。”然則遴集者,審擇所止,不輕集也。“絜”,世德堂本作“潔”。按:潔清字古止作“絜”。廣雅釋言雲:“絜,靜也。”靜者,“ ”之省。說文:“ ,無垢薉也。”今皆以“淨”為之。經解雲:“絜靜精微,易教也。”絜靜即潔淨也。說文無“潔”。莊子秋水雲:“南方有鳥,其名鵷雛,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。”釋文引李頤雲:“鵷雛,鸞鳳之屬也。”按:南方鳥,鳳屬,即 明。然則鵷雛者, 明異名。非梧桐不止,是遴集也;非練實不食,非醴泉不飲,是食其絜也。“鳳鳥”禦覽九百十五引作“鳳皇”。音義:“蹌,七羊切。”“鳳鳥蹌蹌,匪堯之庭”者,皋陶謨雲:“下管"鼓,合止柷敔,笙鏞以間,鳥獸蹌蹌;簫韶九成,鳳皇來儀。”說苑辨物引書:“鳥獸鶬鶬,鳳皇來儀。”字作“鶬”。尚書大傳引舜時樂雲:“舟張辟雍,鶬鶬相從;八風回回,鳳皇喈喈。”與說苑引書合。明今文尚書如此。說文“牄”篆下引虞書:“鳥獸牄牄。”周禮大司樂鄭注引同。則古文經作“牄”。子雲於書皆用歐陽,此文亦當作“鳳鳥鶬鶬”。今作“蹌”者,乃校書者依偽孔改之。廣雅釋言雲:“匪,彼也。”按:古無輕唇音,匪、彼聲近,故詩多以“匪”為“彼”,詳見經傳釋詞。藝文類聚九十九引尚書中候雲:“堯即政七十載,鳳皇止庭,巢阿閣讙樹。”淮南子繆稱雲:“昔二皇鳳至於庭,三代至乎門,周室至乎澤。德彌麤,所至彌遠;德彌精,所至彌近。”按:鴻喻避人之士, 明喻避地之士,鳳鳥喻避世之士。鴻者隨陽而至,有稻粱之謀,然羽翼以就,一舉千裏,雖有矰繳,將安所施?猶避人之士,雖不能預擇治亂,然色惡言惡則去,終免辱殆。 明則擇木而棲,擇食而食,猶避地之士,不仕亂朝,不受非義之粟。若鳳鳥,則惟至德之世遊於門庭,猶避世之士,必天下有道,然後一見也。論語雲:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子華子神氣雲:“吾聞之:太上違世,其次違地,其次違人。”注“潛神重玄之域”。按:陸士衡漢高祖功臣頌:“重玄匪奧。”李注雲:“重玄,天也。”注“遴集者,類聚群遊”。按:弘範讀“遴”為“鱗”,故訓為類聚群遊。司馬長卿難蜀父老雲:“二方之君,鱗集仰流。”李注雲:“鱗集,相次也。”漢書楚元王傳雲:“夫乘權借勢之人,子弟鱗集於朝。”顏注雲:“言其相次如魚鱗。”然則 明鱗集,喻眾賢並進也。注“蹌蹌,步趾之威儀也”。按:鳥獸蹌蹌,禹本紀作“鳥獸翔舞”,步趾即翔舞之謂。詩楚茨毛傳雲:“濟濟蹌蹌,言有容也。”威儀即有容之謂。說文:“牄,鳥獸來食聲也。”玉篇引作“食穀聲”。孫氏星衍書今古文注疏雲:“此古文說,以牄牄為樂聲,如鳥獸之來食穀,不以為真鳥獸也。”榮謂重言形況,以聲為義,往往與本義迥別。許君“牄”字之訓,自當有本,然不必為古文書說,其引書者,亦但示古文尚書“牄牄”字如此,非以為說解之證。王氏筠說文釋例雲:“牄下引書則重言之,形容之詞也,與食穀聲毫不相涉。”為得其義。大司樂賈疏引鄭君書注雲:“鳥獸牄牄,謂飛鳥走獸牄牄然而舞也。”然則牄、鶬、蹌字異而義同。夫樂聲而如鳥獸食穀,豈複可聽?古文即有異義,不容怪誕至此,孫說誤也。