牛玄騂白，睟而角，其升諸廟乎？是以君子全其德。〔注〕色純曰睟。〔疏〕“牛玄騂白，睟而角”者，音義：“牛玄騂白，俗本作‘玄牛騂白’，誤。騂，息營切。睟而，‘睟’與‘粹’同。”按：宋、吳本作“玄牛騂白”，義不可通；又“睟”作“粹”。檀弓：“夏後氏尚黑，牲用玄。殷人尚白，牲用白。周人尚赤，牲用騂。”鄭注雲：“玄，黑類也。騂，赤類也。”說文無“睟”，蓋即“粹”之或體。太玄以睟準幹，即取幹德純粹之義。玄衝雲：“睟君道也。”範注雲：“陽氣純也。”又玄錯雲：“睟文之道，或淳或班。”注雲：“淳睟其道，班有文也。”明“睟”即“粹”也。論語：“犁牛之子騂且角。”集解雲：“角者，角周正，中犧牲也。”王製雲：“祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。”公羊傳僖公篇解詁引禮雲：“祭天牲角繭栗，社稷、宗廟角握，六宗、五嶽、四瀆角尺。”論語劉疏雲：“繭栗者，言其堅細。角以細小為貴，故握大於繭栗，尺又大於握也。”“君子全其德”，世德堂本無“其”字。按：宋、吳皆以此章與上章相連說之。宋雲：“荀卿學聖人之道而非孔、孟，亦不粹矣。”吳雲：“韓吏部曰‘大醇小疵’，此之謂歟？”陶氏鴻慶讀法言劄記雲：“上文言聖人道大，不分門戶。此文義不相屬，蓋錯簡也。‘牛玄騂白’以下四句，疑當在‘君子不械’之下，合為一章。試連上文讀之雲：‘或問：航不漿，衝不薺，有諸？曰：有之。或曰：大器固不周於小乎？曰：斯械也，君子不械。牛玄騂白，睟而角，其升諸廟乎？是以君子全其德。’言君子德行純粹，非器械可比。即孔子以尚德許子賤，而以汝器稱子貢之意。‘或問君子似玉’又與‘君子全德’之義相承。自篇首至此凡四章，皆論君子當以類相從也。至下文‘或曰仲尼之術’雲雲，當在上章‘惟聖人為不異’句下，或人因揚子此言，疑聖人之道大無所施，故有是問。自‘或問孟子’以下，曆舉孫卿、淮南、長卿、子長諸家之書，而折衷於仲尼，亦以類相從也。”榮謂此數語自為一章，本不與上文相屬。宋、吳穿鑿求通，固失其旨。陶以為錯簡，尤誤。注“色純曰睟”。按：說文：“粹，不雜也。”廣雅釋詁：“粹，同也。”又釋言：“粹，純也。”
或問“君子似玉”。曰：“純淪溫潤，柔而堅，玩而廉，隊乎其不可形也。”〔注〕君子於玉比德焉，禮記論之備矣。〔疏〕“君子似玉”者，詩小戎雲：“言念君子，溫其如玉。”鄭箋雲：“念君子之德溫然如玉，玉有五德也。”“純淪溫潤”者，釋名釋水雲：“淪，倫也。水文相次，有倫理也。”淪本謂水之文理，引伸為凡文理之稱。淮南子覽冥“純溫以淪”，義與此同。彼高注雲：“淪，沒也。”失之。“柔而堅”者，柔謂玉色，堅謂玉質。聘義雲：“夫昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也。”鄭注雲：“色柔，溫潤似仁也。栗，堅貌。”是也。“玩而廉”者，司馬雲：“‘玩’當作‘劇敉輳攪回邸！庇嵩疲骸叭縹鹿擔虻備摹娑健煌妗櫻轡吹靡病８俏鹿渲妗畡’之假字，而未得其義。凡物勩蜞鰨腔成稱畡方以為圜兮’是也。故史記酈生陸賈傳：‘刻印劧荒蓯凇！庖峽翟唬骸畡，劧銜薷戳梢病！輝騽而廉正與劧銜蘖上嚳礎：菏槌縷醬骸恐綞坳壤蕹苷摺！緔駒唬骸綞郟轎蘖繅病！獻油蛘縷唬骸綬蛄！纈肓浴Ｗ闃ご宋鬧逡暈镅災獎而廉，以人言之為頑而廉矣。”榮按：說文：“劌，利傷也。”義與劧舷嚳矗徽奐磩斷之謂。劧淘撇回鄱悶敢邐囊宥灼浯嵌Ｎ鹿粵回氹蛣而廉，證據精確，曲園乃謂未得其義，殊不可解。“隊乎其不可形也”者，音義：“隊乎，直類切。”吳雲：“隊乎，猶言垂之如隊。”司馬雲：“隊與墜同，謂垂之如墜。”俞雲：“說文心部：‘ ，深也。’‘隊’疑‘ ’之假字。或學者多見隊，少見 ，而改之也。惟其深，故不可得而形矣。”榮謂“隊”當讀為詩柏舟“威儀棣棣”之“棣”，彼毛傳雲：“富而閑習也。”新書容經雲：“棣棣，富也。”孔子閑居引詩作“逮逮”，彼鄭注雲：“安和之貌也。”注“君子”至“備矣”。按：聘義文。
或曰：“仲尼之術，周而不泰，大而不小，用之猶牛鼠也。”〔注〕使牛捕鼠，雖大無施。曰：“仲尼之道，猶四瀆也，經營中國，終入大海。它人之道者，西北之流也，綱紀夷貉，或入於沱，或淪於漢。”〔疏〕“或曰”世德堂本作“或問”。“仲尼之術，周而不泰，大而不小”者，易序卦傳雲：“泰，通也。”周而不泰，謂廣博而有所不能通也。“用之猶牛鼠也”者，言聖之與庸，猶牛之與鼠。用聖道於庸眾，猶以牛入鼠，大小縣殊，終不可合。方言載子雲答劉歆書雲：“恐雄為太玄經，由鼠坻之與牛場也。”謂以玄擬易，猶以鼠擬牛也，義與此近，蓋當時有此語也。“仲尼之道，猶四瀆也”者，殷本紀引湯誥雲：“古禹、皋陶久勞於外，東為江，北為濟，南為淮，西為河，四瀆已修，萬民乃有居。”白虎通巡狩雲：“瀆者，濁也。中國垢濁發源東注海，故稱瀆也。”釋名釋水雲：“天下大水四，謂之四瀆，江、河、淮、濟是也。瀆，獨也，各獨出其所而入海也。”風俗通山澤雲：“瀆，通也，所以通中國垢濁，民陵居，植五穀也。”水經注河水篇雲：“自河入濟，自濟入淮，自淮達江，水經周通，故有四瀆之名。”“經營中國，終入大海”者，地理誌：“金城郡河關，積石山在西南中，河水行塞外，東北入塞內，至章武入海。過郡十六，行九千四百裏。”按：十六郡者，金城、朔方、五原、雲中、西河、上郡、左馮翊、弘農、河東、河南、河內、陳留、濟陰、（宣帝更名定陶。）東郡、平原、勃海也。又誌：“蜀郡湔氐道，禹貢崏山在西徼外，江水所出，東南至江都入海。過郡九，行七千六百六十九裏。”（按：“九”今本誤“七”，“七千”今本誤“二千”，茲據說文係傳所引正。）九郡者，蜀郡、犍為、巴郡、南郡、長沙、江夏、廬江、丹陽、廣陵國也。又誌：“南陽郡平氏，禹貢桐柏、大複山在東南，淮水所出，東南至淮陵入海。過郡四，行三千二百四十裏。”按：四郡者，南陽、汝南、九江、臨淮也。胡氏渭禹貢錐指引易氏雲：“淮自桐柏縣東流二百八十裏至真陽，又三百裏至汝陰，又二百裏至下蔡，又五百裏至蘄縣，又二百四十裏至臨淮，又二百七十裏至漣水縣入海，通計一千八百裏。”又引金吉甫雲：“自桐柏至海，凡千七百裏。”二說近是。漢誌雲至淮陵入海。淮陵故城在今盱眙縣西北八十五裏，此地距海甚遙，淮何得於縣界入海？淮陵乃淮陰之訛。“三千”字亦謬也。又誌：“河東郡垣，禹貢王屋山在東北，沇水所出，東南至武德入河，軼出滎陽北地中，又東至琅槐入海。過郡九，行千八百四十裏。”按：沇者，濟之異名。說文：“沇水出河東垣王屋山，東為泲。”又雲：“泲，沇也。”四瀆之濟當作“泲”，經傳通假常山濟水字為之。九郡者，河東、河內、陳留、梁國、濟陰、泰山、濟南、齊郡、千乘也。以今地言之，黃河源出新疆巴顏哈喇山之麓，為阿勒坦郭勒水，東渟為劄淩湖、鄂陵湖。自鄂陵湖引長東行，經甘肅之西寧府、蘭州府、寧夏府。自寧夏北行，經內蒙古之西二盟，自西二盟南行，經山西、陝西交界之處。凡經山西之歸化城、保德州、太原府、汾州府、隰州、平陽府、蒲州府，陝西之榆林府、綏德州、延安府、同州府。自蒲、同之間出而東行，經山西之解州，河南之陝州、河南府、懷慶府、衛輝府、開封府。自開封府北行，經山東之曹州府、東昌府、濟南府，為大清河入海。舊自開封府東南行，經山東之曹州府，江蘇之徐州府、淮安府入海，今為淤道。其江、淮入海之道，則江水出今四川龍安府鬆潘廳北二百三十裏大分水嶺，即古山，流經茂州、成都府、眉州、嘉定府、敘州府、瀘州、重慶府、忠州、夔州府，湖廣之宜昌府、荊州府、嶽州府、武昌府、漢陽府、黃州府，江西之九江府，江南之安慶府、池州府、大平府、江寧府、鎮江府、常州府諸境，至北岸通州、南岸蘇州府昭文縣境入海。淮水出河南桐柏縣桐柏山，東流經羅山縣、真陽縣、息縣、固始縣、光州，又入江南界，經潁州府霍丘縣、潁上縣、壽州懷遠縣、鳳陽府臨淮縣、五河縣、盱眙縣、泗州，至清河縣，曩合於河，經山陽縣、阜寧縣、安東縣，至雲梯關入海。今河於山東入海，不與淮合。河雖未複禹時之故道，而淮則與古無殊矣。若泲水之道，則變遷最劇。今河南懷慶府濟源縣王屋山有東、西二池，合流至溫縣東南入河。不特入河以後禹貢舊跡不可考，即所謂東流為泲者，自王莽時溫之故瀆枯絕，其流亦非禹跡之舊。今山東大清河、小清河蓋有泲水混淆其間，而名實俱異矣。“它人之道者，西北之流也”者，“它”治平本作“他”。按：問道篇“他”字均作“它”，此文世德堂本亦作“它”，今據改。“綱紀夷貉，或入於沱，或淪於漢”者，綱紀亦經營之意。說文：“沱，江別流也。”按：江水行至今四川成都府灌縣西，別流為沱，東經郫縣北，又東經新繁縣南，又東經成都縣北，又東經新都縣南，又南經金堂縣南，又東南經簡州北，又東南經資陽縣西，又南經資縣西，又南經富順縣東，又東南經瀘州北，又東南與江水合。其西北諸流之入於沱者，會典四川水道圖說雲：“沱江又分數道而東合綿陽河，雒水又東南徑資州曰中江，合珠溪，又曰雒江。又經敘州府，合榮溪橋河是也。說文：“漢，漾也，東為滄浪水。”按：漢水有二，一出今陝西漢中府寧州北嶓塚山者，為漾，至南鄭縣西為漢，