魯肅為了大局，邀請關羽相見，提出各自將兵馬布置在百步以外，隻有將軍們各帶單刀赴會。魯肅做出決定後，他部下將領怕出變故，勸魯肅不要輕蹈險地。魯肅毫無畏懼，他說：“事到今日，應該把話說清。劉備辜負國家，是非尚未論定。關羽又能怎麼樣呢？”毅然赴會。會上，魯肅數次指責關羽：“國家區區本以土地借卿家者，卿家軍敗遠來，無以為資故也。今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。”魯肅話音未落，荊州方麵的一將說：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有？”魯肅當即大聲喝叱，辭色嚴厲。關羽此時也操刀而起，對那人說道：“此自國家事，是人何知”用眼光示意那人離去。單刀會沒有結果，雙方僵持不下，戰爭一觸即發。時曹操進攻漢中，劉備害怕失去益州，派人跟孫權講和。雙方議定，以湘水為界，平分荊州。江夏、長沙、桂陽三郡屬孫權，南郡、武陵、零陵三郡屬劉備。孫、劉休兵罷戰。
建安二十二年（公元二一七年），魯肅病逝。孫權親自為其舉辦喪事，並參加了他的葬禮。諸葛亮也為他舉哀。孫權始終不忘魯肅在東吳政權創立過程中所起的重要作用。在他稱帝登壇祭天時，他對公卿們說：“昔魯子敬嚐道此，可謂明於事勢矣。”《吳書》曰：“肅為人方嚴，寡於玩飾，內外節儉，不務俗好。治軍整頓，禁令必行，雖在軍陳，手不釋卷。又善談論，能屬文辭，思度弘遠，有過人之明。周瑜之後，肅為之冠。”魯肅死後，孫權評價他有二長一短：“子敬東來，致達於孤。孤與宴語，便及大略帝王之業，此一快也。後孟德因獲劉琮之勢，張言方率數十萬眾水步俱下。孤普請諸將，谘問所宜，無適先對，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即駁言不可，勸孤急呼公瑾，付任以眾，逆而擊之，此二快也。且其決計策，意出張蘇遠矣；後雖勸吾借玄德地，是其一短，不足以損失二長也。”孫權肯定了魯肅的榻上策和赤壁戰前的主戰意見，但對借荊州問題進行了否定。其實，孫權才是淺薄的。在三家鼎立紛爭的局勢中，唯獨魯肅始終不渝地堅持孫劉聯盟，這是因為他看到了聯盟的維持與鞏固，關係到江東生死存亡的長遠利益，這是他目光遠大的過人之處，也是孫權、周瑜、呂蒙、陸遜不如魯肅的地方。這也是我用“智慮深遠”來作為標題的原因。而魯肅死後，孫權派呂蒙襲取荊州，孫劉聯盟完全破裂，之後的夷陵一戰更是讓蜀承受了巨大的打擊，使得吳蜀再也不能充分合作，而吳、蜀也最終被輕鬆的擊破。
裴鬆之在《三國誌注解》中引《吳書》說，魯肅為人方嚴，寡於玩飾，內外節儉，不務俗好。治軍嚴整，禁令必行。雖在軍陣，手不釋卷。又善言論，能屬文辭，思度弘遠，有過人之明，周瑜之後，肅為之冠。在我看來，這評價頗為得體公允。
忍為上策
1.學會忍讓
忍讓，屬於人生哲學的範疇。忍讓，是為人生者之必修課程。忍下無小，以忍進德，是忍之真諦之所在。
古人的偉大與深刻，僅憑造就一“忍”字即可凸現。心頭紮著刀，刀刃鮮血淋淋，其境遇與滋味，還用言說？
注重“忍”，推崇忍讓，是華夏民族數千載文明史的最大特色，亦是我們為人處事的切實需要。忍一時風平浪盡，退一步海闊天空！忍確實難，於是其益愈顯。更何況“小不忍則亂大謀”。
失於忍，其受累大矣！常聞街市中因一語相悖，兄弟間為爭半棵果樹的遺產，便弄得輕則惡語以對，重則拳腳相加，甚或刀斧血拚，就隻因為沒有一方能稍予忍讓。在古代，更有“二桃殺三士”的悲劇上演，不也就是不能一忍嗎？就因為少那麼一忍，致使我們的“老晏”神氣千古。
“忍小忿而就大謀”，古來有道不盡的佳話。司馬遷忍辱以成《史記》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羑而演《周易》，孫臏含垢而著《兵書》，俱各得不朽傳世；張良圯橋進履，韓信當街鑽胯，薑子牙朝歌賣麵，司馬懿帥帳妝幗，均終以或出將入相，或克成大業……如此等等，不勝枚舉。