予讀唐史，見高宗幸張公藝家，問其九世不分之狀，書忍字百餘以對，於是興感。嗟乎，人為血氣所使，至於凶於而身害於而家何限？昔成王之命君陳曰：“必有忍其乃有濟，有容德乃大。“孔子曰：“小不忍則亂大謀。“叔孫豹之慨季孫，其禦者曰：“魯以相忍為國。“趙襄子曰：“以能忍恥庶無害。“趙宗平馭吏醉汙丞相車茵當斥，丙吉曰：“西曹第忍之。“柳玭《家訓》曰：“肥家以忍順。“杜牧之《遺興詩》曰：“忍過事堪喜。“司空圖曰：“忍字敵災星。“《說苑叢談》雲：“能忍恥者安，能忍辱者存。“呂存仁亦雲：“忍詬二字，古之格言，學者可以詳思而致力。“然則忍之一字，自宰相至於士庶，人皆當以此為藥石。予自壯至老，以賤且貧，故受侮於人屢矣。複思前哲有“德量自隱忍中大之語，益自勉勵，逆來順受，不與物競，因作《勸忍百箴》，願與天下共之。每箴皆事為之句，入經出史，各有考據。公卿大夫四民十等，家置一本，朝夕看閱，亦足少補德量之萬一，毋忽幸甚！
時至大三年良月吉旦四明梓碧山人許名奎敘
《勸忍百箴》勸世賢文，元許名奎著。
一
《易·損卦》雲：君子以懲忿窒欲。
譯文：《易經·損卦》說：“君子自己抑製憤怒，控製情欲。
《論語》：“孔子曰：小不忍，則亂大謀。
譯文：《論語》孔子說：小的事情不忍讓，就會破壞大的計劃。
又曰：君子無所爭。
譯文：孔子又說：“君子不想與人爭什麼。
戒子路曰：“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。
譯文：孔子告誡子路說：“牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。
又曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。
譯文：老子又說：“至高的品德像水一樣，善利於萬物而不爭鬥。
又曰：“天道不爭而善勝，不言而善應。
譯文：老子又說：“符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。
範純仁嚐曰：“我平生所學，唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嚐須臾離此也。又戒子弟曰：“人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。
譯文：範純仁曾說：“我一生學習，所得到的隻有忠、恕二字，這兩個字一生也用不完，以至於在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。又告誡子弟說：“一個人即使最笨，他在指責別人時總是很聰明；一個人即使最聰明，寬恕自己時總是顯得很糊塗。你們應當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。這樣，不怕不具有聖賢的地位。
呂正獻公著，平生未嚐較曲直；聞謗，未嚐辨也。少時書於座右曰：“不善加己，直為受之。蓋其初自懲艾也如此。
譯文：呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：“別人對你做了不好的事，你隻管承受下來。他當初警勵自己是如此嚴厲。
韓魏公器量過人，性渾厚，不為畦畛峭塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜；任莫大之責，蹈不測之禍，身危於累卵，不見其憂。怡然有常，未嚐為事物遷動，平生無偽飾其語言。其行事，進，立於朝與士大夫語；退，息於室與家人言，一出於誠。人或從公數十年，記公言行，相與反複考究，表裏皆合，無一不相符。
譯文：韓琦度量過人，性情渾厚純樸，從不崖岸自高，與人過不去。他功蓋天下，位居大臣之首，但沒見他高興；擔負巨大的責任，瀕臨難以預料的禍事，生命麵臨危險的邊緣，也從未見他憂愁。怡然自樂，從來沒有因為事物而遷動，一生說話毫不偽飾。他做事為人，上朝以後站著與其他官員說話，回來以後，休息時與家裏人說話，都是出於誠心。有一個跟他幾十年的人，記下了他的言行，反複對照，其言行一致，沒有不相應的地方。
二
韓魏公因諭君子小人之際，皆應以誠待之。但知其為小人，則淺與之接耳。凡人之於小人欺己處，覺必露其明以破之，公獨不然。明足以照小人之欺，然每受之，未嚐形色也。