漢獻帝相信天命曹丕相信天命曹：作出合理理解；漢：禪讓不相信天命曹：不作解釋；漢：不禪讓不相信天命曹：作出合理解釋；漢：不禪讓
禪讓的信息壟斷
從博弈樹來看，相信天命是當時的公共知識，漢獻帝不相信天命是不合常理的，應該去掉。作為公共知識，曹丕當然知道天命，但他可以不信或不作解釋，也可以取得帝位，但就不可能有所謂的漢獻帝的禪讓的形式，那麼，他的帝位就名不正言不順了，就難以封住眾人之口了。
近水樓台的博弈
“近水樓台先得月，向陽花木早為春”，這實際上就表明了一個博弈的原理：誰先掌握了信息，誰就可能獲得更多的優勢。信息是知識，如果說博弈的均衡取決於知識結構，那麼博弈在某種程度上可以理解為：博弈的均衡取決於信息的獲得、構建和組合。自然，信息在博弈中的作用就體現為：信息的不同組合對博弈結果有重大影響。同時，在博弈中，參與人也可以利用自己掌握的知識來傳遞和發出信息、信號（如承諾和威脅），進而使博弈中的其他參與人改變原先的策略，得到新的博弈的均衡，或者隱匿、故意泄露自己的信息，使博弈的結果對自己有利。在動態博弈過程中，外部信息和類型依存的參與人行動所發出的信息對其他參與人的信念具有修正作用，使博弈最終達到一定的均衡。所以，在博弈中，參與人要達到對自己最有利的納什均衡，掌握大量的信息是非常必要的。
在專製的封建王權製度下，皇帝是一座最大的信息寶庫。誰能夠盡早地從這位最高統治者手中獲得信息，在官場權力的角逐中就會處於優勢地位。在中國曆代王朝中，或多或少都出現了宦官與朝臣的博弈，為什麼熟讀四書五經，精通權術謀略的朝臣屢屢敗在出身低微的宦官手中？為什麼一字不識的太監也能掌握天下官員的生殺予奪大權，控製所有的政治、經濟命脈？掌握了博弈的信息論，就不難解釋這種現象。
明代自從永樂皇帝以後，宦官就登上了政治的舞台。在明武宗時，出了一位大太監劉謹。劉謹本是陝西興平人，本姓談，後來入宮侍候姓劉的大宦官，於是跟著他姓。一次，劉謹犯法，按律應該處死，不料因禍得福被派去伺候太子。太子即位之後，原來在東宮伺候的太監都“以舊恩得幸”，時稱“八虎”，劉謹即為“八虎”之首。正德皇帝登基時不過十五歲，喜歡玩打仗的遊戲。劉謹是個粗人，頗能理解頑童的趣味，便和另外七位太監一起與皇上“擊毯”，“日進鷹犬、歌舞、角危氐之戲”。還帶著皇帝微服出行。小皇帝玩得“太歡樂”，對劉謹便日漸信任。
劉謹以權力和財富而記錄史冊。夏燮的《明通鑒》記載劉謹的財富：“金銀累數百萬。”清代趙翼經過考證，在《廿二史劄記》記載：劉謹有黃金二百五十萬兩，銀五千餘萬兩，他珍寶無算。明朝強盛的時候，國家每年的正式稅收是二百萬兩。劉謹巨額財富是怎樣來的呢？
史料記載，正德元年，劉謹剛剛得勢。便向天下三司官員索賄，一個人一千兩銀子，多的要到五千兩，不給的要貶斥，給得多了則升遷，這無異按職位論價，掌握了官職的專賣權。所謂“天下三司”，指的是當時全國十三個省的都指揮使司、布政使司和按察使司，分管各省的兵馬、錢糧和刑名，號稱封疆大吏。這批人的總數，以每個職位至少兩人計算，大約有七八十人，搜刮一次便有十萬雪花銀的進項。正德三年（1508年），天下諸司赴京朝覲，劉謹下令每個布政司送銀兩萬兩，交了錢才放人回去。這等於就是將職位第二次出售，交錢就保官，不交錢就滾蛋。這一次專賣權的壟斷，使得官員不得不向京師巨富借錢買官。
正德初年，劉謹當政期間，兵科給事中（明代的一種官職。負責監察工作，和六部配套設置，故而統稱“六科給事中”）。周鑰奉命去淮安查勘，在返京的船上自刎身亡。事情來得突然，身邊人搶救時，周先生已不能言，從者拿來紙筆，周鑰寫下“趙知府誤我”幾個字後便死了。這是怎麼回事呢？
《明史》記載，劉謹當權，甚為驕橫，奉使出差的人回來，劉謹都要重重地索取一筆賄賂。周鑰到淮安辦事，與知府趙俊的關係不錯，趙知府答應貸給周鑰“千金”，以支付劉謹，臨走時又變卦了。周鑰“計無所出”，船走到桃源時自殺。
因為完不成一千兩銀子的攤派而自殺，這的確讓人費解，但明代陳洪謨的一段記載可以解釋其中的玄機。據陳洪謨所著的《繼世紀聞》記錄：劉謹權勢最大的時候，不僅控製了東廠和西廠這兩個特務組織，並且有許多發明創造，用一百五十斤重的枷套在脖子上，就是他們的發明之一。戴了這種枷，“不數日輒死”。