266.眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山。——唐·李白《獨坐敬亭山》
譯文：鳥兒們高飛遠去，寂寥的天空還有一片孤雲，卻也不願停留。剩下的隻有我和敬亭山了，我們對著相看互不厭倦。
解詞：敬亭山：在今安徽宣城。
解析：李白這首詩具有獨特而耐人尋味的意境。“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑”顯出敬亭山中一片靜謐的氛圍。詩人在此獨坐，看似靜默，實則心泉湧動，思緒萬端，撫今追昔，感慨萬千。“相看兩不厭，隻有敬亭山”以擬人手法，將靜謐獨思推向了天人合一的意境。世間的喧擾、不平，自己的懷才不遇、壓抑孤寂，在與青山神交之中，都化為白雲隨風飄去，而心中所充盈著的，則是別有一番天地的恬靜、曠達、灑脫、輕鬆。
在生活中，常常會遇有煩惱和憂愁，每當此時，不妨找一個僻靜的地方，練練坐功，逐漸進入一種獨有的坐功境界。凝神冥想、剖析思考、自我觀照。從亂麻中理出頭緒，從迷亂中得以清醒。從而一身輕快，滿懷信心地回到現實中去。
這是一種十分必要的修身養性的功夫。
267.野火燒不盡，春風吹又生。——唐·白居易《賦得古原草送別》
譯文：原野上長著許多繁盛的野草，一年之中，冬枯春盛，周而複始。野地的大火燒毀了地上的草，但春風吹來時，野草又很快地長出來了。
解析：這是白居易所寫的一首送別詩。詩中以萋萋芳草為背景，抒寫了送別朋友的離情別意，也寫了原野上的小草的盎然生機，十分傳神而別具一格。尤其是“野火燒不盡，春風吹又生”一句，流傳至今已然成為千古絕唱。何以如此？蓋因詩中野草所表現出來的頑強的生命力，不僅躍然紙上，而且刻在了讀者的心中。原野上的小草，無人培植，無人澆灌，春榮秋枯，自生自長。它不怕大雨滂沱，不怕幹旱地裂。即使被烈火淩虐，待到春風吹來，卻又迅速複蘇，以鋪天蓋地之勢，覆蓋在廣闊的原野之中。小小的青草，是何等的頑強不屈，何等的堅忍不拔，何等的百折不撓！
人在成長的經曆中，經常會遇到各種各樣的磨難或打擊，如何應對，是否也應與小草一般，做一個強者？其實，人的生命在形成之中，就具有強者的基因。如果再能於艱難困苦之中，勇於摸爬滾打，失敗一百次，再做一百零一次的衝擊。如此，就會百煉成鋼，就會成為一個強者。
修身養性
強者周身激蕩著生命的最強音。強者胸中湧動著火山般的激情。強者必定是一個成功者。強者必定是一個幸福的人。
賦得古原草送別
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
268.如將不盡，與古為新。——唐·司空圖《詩品·纖穠》
譯文：即使未達到纖穠之美，但隻要力追古人，創造新的獨特風格，就是創新。
解詞：纖穠：指細膩、豔麗、優美。
解析：《詩品·纖穠》是司空圖的詩論。其意是表示，如要寫出優美無比的詩篇，就必須投入大自然的懷抱，與自然融為一體，領略其內在精髓，加以表現、出新。“如將不盡，與古為新”，意在繼承傳統，不斷創新。關鍵詞是“為新”。文學要繼承、創新，其他方麵，諸如繁榮經濟、工農業建設、促進文化教育事業的提高，乃至全社會的發展，都需要大力的創新。
在繼承古代優良傳統的基礎上，不斷創新，是新一代的曆史重任。
鏈接：2008年3月18日上午，在十一屆全國人大一次會議閉幕後的記者招待會上，溫家寶總理接受記者采訪時引用司空圖的話“如將不盡，與古為新”來表達自己對於不斷創新、解放思想的重視。
269.莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？——宋·蘇軾《定風波》
譯文：不要聽那雨點滴打樹葉的聲音，何不大聲吟唱詩歌漫步前行。別看我拄著竹杖穿著草鞋走著，但卻要比騎馬舒服多了。有什麼可怕的？
解詞：吟嘯：大聲吟唱。芒鞋：草鞋。
解析：蘇軾曾因揭露新法弊端而被捕入獄，雖免了一死，但還是被貶到黃州。此後，生活困窘，處境艱難。而他依然不改素有的豁達性格。《定風波》一詞，雖是寫自然景象，但可即景生情。風雨可理解為蘇軾所處的宦途波折，從而折射出了他的特有性格。“莫聽穿林打葉聲”是寫他在路途中，遇到了風雨，但他卻未去避雨，而是“何妨吟嘯且徐行”即一路吟唱，徐徐前行。並輕鬆地表示：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”生動地顯示出一種泰然自若、豪情滿懷的氣魄。
在人生道路上，難免會遇到各種挫折、坎坷、甚而危難，從而一時處於逆境之中，但不論多麼艱難困苦，都要心存希望、活力和自信。要胸懷曠達，豪爽超脫。要有堅強的意誌。麵對困難，要有履險如夷的勇氣；麵對流言蜚語，要不畏不怕。隻要這樣堅持下去，就會為自己打開一條柳暗花明的通衢大道，就會把生命的價值發揮到極致，從而流光溢彩，璀璨奪目。
定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
270.盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。——宋·某尼《悟道詩》
譯文：整天都去尋找春天，卻見不到春天，穿著草鞋踏遍了群山的重重雲霧。等回到自家來，在院子裏把梅花摘下來含笑聞一聞，才知道春天早已經來了。
解詞：芒鞋：用芒草編織的鞋。隴頭：山頭。
解析：這是一首禪詩。作者以尋春，而在自家卻發現春已早日到來作喻，深含著禪機：道不遠人，自行即佛。即與其各處尋覓，不如內心苦苦修煉，以求大徹大悟。
佛學的禪機之中，也可尋出或者化解出為我所用的哲理。梅花的芳香，盎然的春意，如果視為所要追尋的理想的精神境界，那麼，何處去尋，何以實現？內心的修煉與自省、感知、徹悟十分重要而不可或缺。也就是說，精神世界的豐滿、純淨，靠的是內功。“春在枝頭已十分”，能夠擁有這種生命最旺盛、最富有朝氣的青春之氣，真正的功夫在於內心的不斷除塵、求新、變革。勃勃春意在心頭。
271.縱橫正有淩雲筆，俯仰隨人亦可憐。——金·元好問《論詩（其一）》
譯文：要寫出揮灑自如的作品，就須有高出常人的認知、視野及筆法，模仿他人、人雲亦雲是可悲的。
解詞：縱橫：奔放自如，奔馳無阻。淩雲：直上雲霄。俯仰：低頭和抬頭，可作“一切受人支配”解。
解析：此詩句是為了表明如何才能提高寫作水平。作者認為要寫出氣勢磅礴的好作品，必須“縱橫正有淩雲筆”，即應有高瞻遠矚的博大胸懷和遠見卓識，應具備高於他人的大手筆。而如果“俯仰隨人”，即自己毫無創意，隻一味模仿他人，人雲亦雲，亦步亦趨，是絕對寫不出好作品的。“亦可憐”表現了作者對持這種寫作態度的人的鄙棄。
寫作如此，創業也是如此。生活於當今這個充滿求新、開拓的時代，不可平平庸庸、目光短淺，墨守成規、裹足不前。必須有高屋建瓴的氣魄和縱橫馳騁的勇氣，積極參與競爭，渴求獨特創新、堅信必能成功。如此堅持下去，必能成就大業，成為一個出色的革新家。
論詩（其一）
窘步相仍死不前，唱酬無複見前賢。
縱橫正有淩雲筆，俯仰隨人亦可憐。
272.煉成腹內丹，潑煞心頭火。——元·盧摯《沉醉東風·對酒》
譯文：修身養性練就寬廣胸懷，冷靜地消除心頭的怒火。
解詞：腹內丹：長期注重修養，腹內煉出了仙丹。比喻涵養很高。潑煞：潑去。
解析：盧摯的仕途順暢，長期為官，但對社會現實中的各類醜惡現象，卻十分不滿，憤慨。他生性豁達，常常醉酒抒懷。“練就腹內丹，潑煞心頭火”就是他酒後所抒發的注重修身養性，保持曠放通達的胸懷，以求超凡脫俗的強烈意願。
修身養性是每一個人走向成熟的過程中必須具備的精神功力。就是說人要不斷修煉，不斷自省、自悟，從而在待人處世方麵，表現出胸懷寬廣、寵辱不驚、積極樂觀、隨遇而安的精神特質來，這樣就必能步入精神上的自由世界，成為一個事業有成，且生活輕鬆愉快的人。
沉醉東風·對酒
對酒問人生幾何，被無情日月消磨。煉成腹內丹，潑煞心頭火。葫蘆提醉中閑過。萬裏雲山入浩歌，一任旁人笑我。
273.咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——清·鄭燮《竹石》
譯文：（竹子）緊緊地咬住青山毫不放鬆，它原本就紮根在破碎岩石的縫隙當中。經曆了千百萬次的磨煉和擊打，反而更加堅韌，任你刮來的是東西風還是南北風！（我也毫不畏懼。）
解析：鄭燮號板橋，是清代著名的藝術家，素有詩、書、畫“三絕”的美稱，尤其擅長畫竹。此首《竹石》流傳廣泛，為世人所稱道。詩人抓準了竹子堅忍不拔，頑強生長的特點，予以熱烈讚頌。
詩中寫的是竹石，實則是寫人。寫竹子的堅勁，實則是讚揚人的堅韌勁拔。為了使自己的生命具有意義和價值，為了承受曆史和時代所賦予的責任和義務，人就應當是個強者。
強者能咬著牙在艱難困苦中掙脫羈絆，竭力衝擊。強者能經風雨攀高峰，立於絕頂之上；強者能咽下苦難，把痛苦作為一種秘密，深埋於心中，用微笑麵對一切。在強者麵前，沒有走不通的路，沒有越不過去的河。強者的成功永無止境。
以強者為榜樣，就能成為強者。
274.須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。——清·袁枚《箴言詩者》
譯文：要知道神仙般的極樂境地，是長期在艱難困苦之中修煉得到的。
解析：《箴言詩者》是一首論如何寫詩的理性詩作，但“須知極樂神仙境，修煉多從苦處來”兩句，除了表明好的詩文，必須是經過深思精研，仔細推敲，反複修改才能寫出的原意之外，再細究下去，對各種成就的取得，也含著普遍的意義。“極樂神仙境”可理解為極佳的環境，或者也可擴展理解為研製、創新出來的各種上好的成品，都是為人們所喜愛、所需要的，但絕不會自然而來。必須花大功夫、精心研製、艱苦創造。
沒有苦，就得不到甜。
箴作詩者
倚馬休誇速藻佳，相如終竟壓鄒枚。
物須見少方為貴，詩到能遲轉是才。
清角聲高非易奏，優曇花好不輕開。
須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。
鄒枚：指鄒陽和枚皋。西漢辭賦家。清角：古代五音之一。
275.德無常師，主善為師。——《尚書·商書》
譯文：道德修養是沒有固定老師指導的，凡是品德高尚，一心為善的人都是老師。
解詞：主善：遵循善行的人。
解析：此文句雖隻有短短的八個字，但卻十分明確而深刻地表明了兩個重要的觀點，其一，每個人都應要求自己成為一個品德高尚的人。為達到這個目標就必須堅持修身，不斷學習；其二在學習過程中，不必有專門的老師，凡是善良，品行好的人，都應視為自己的老師。凡是有人做出了品德高尚的事情都應該學習，持有十分謙遜的態度，不斷加強思想修養，日趨成熟，自然就會成為品德高尚的人。
276.任賢勿貳，去邪勿疑。——《尚書·虞書》
譯文：任用德才兼備之人，要堅定不移，排除奸俊小人絕不猶豫遲疑。
解詞：貳：不專心。
解析：作為決策者，如果在認識上明確了必須選用賢才之後，接著就應堅定信念，絕不動搖地任人唯賢。首先，一定要做到用人不疑。當經過長期考察所確認了的賢才，就堅決而大膽地委以重任。其間無論有何混淆視聽的非議，都不要動搖、疑慮。其二是要堅決去邪。奸佞小人，居心叵測者，無論采用何種伎倆粉飾自己，無論使用何種手段阿諛奉承，終會掩蓋不住他們的真麵目，一旦暴露，堅決排除、摒棄，絕不留情。
要做到“任賢勿貳，去邪勿疑”的決策者，必須不懈地堅持修煉心誌。
277.無稽之言勿聽，毋詢之謀勿庸。——《尚書·周書》
譯文：毫無根據的話不要聽信，沒有經過查詢、考察的計謀不要采納運用。
解詞：無稽：沒有根據。毋：不要。庸：用。
解析：無稽之談隨處可以聽到，因為在生活中，總有一些閑得無聊、俗不可耐之人，在眾人麵前飛短流長，熱衷於挑撥是非，製造事端，傳播緋聞奇談，混淆視聽。如果聽其流言蜚語，豈不是自尋煩惱，自害其身？所以，一定要銘記“無稽之言勿聽”的忠告，不受任何無謂的幹擾。
一個負有重任的決策者，必須加強修養，廣開言路，聽取各種意見，以求製訂的計劃周密、完備。但是，對於各方所提供的建議、設想、策略等，必須下大功夫深入基層，多方考察、實踐，取得可信根據，方可作出取舍決定。萬不可隨聽隨信，輕率行事。一定要銘記“毋詢之謀勿庸”的忠告。
278.與人不求備，檢身若不及。——《尚書·商書》
譯文：對別人不要求全責備，過於苛刻，檢查自己不可降低要求。
解詞：求備：求全責備。備：完備。
解析：此句的要義在於修身養性。注重修養的人，在如何待人，如何對己這兩方麵，應當做到“與人不求備，檢身若不及”。即對待他人，必心懷誠意，寬厚相處。而對自己則處處嚴求，不放過任何過錯。這樣堅持做下去，不僅自己會不斷提高進步，而且，還能夠營造一個和諧的人際氛圍，於己於人均大大有益。
279.言者無罪，聞者足戒。——《毛詩序》
譯文：說出意見的人沒有罪過，聽到的人一定要引以為戒。
解析：在日常工作和交往之中，對人對事有什麼看法和意見，隻要是出於善意，就應言無不盡，這在客觀上是沒有過錯的。而更重要的是聽者，不論他人的意見是否完全恰當，自己都應虛心聽取。完全對的，當然要欣然接受；不太全麵和正確的，也不要拒絕接受，作為借鑒，也是有益的。即使完全不正確，也不要怪罪他人，應以“有則改之，無則加勉”的寬容態度相對待。如果這樣堅持下去，則無論是工作或待人處世，都是大有裨益的。
鏈接：2008年1月24日，溫家寶總理在中南海主持召開座談會，征求各民主黨派中央、全國工商聯負責人和無黨派人士對《政府工作報告（征求意見稿）》的意見。在座談會上，溫總理鼓勵參加座談的代表暢所欲言時說：“我們的方針還是那幾句話：知無不言，言無不盡，‘言者無罪，聞者足戒’。召開這樣的會議，我覺得非常好，實際上是政府開啟了一扇從善之門，從善如流。”溫總理在座談會上引用這句話，表達了希望與會者暢所欲言，充分發表意見和虛心聽取意見的誠意。
280.人誰無過？過而改之，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
譯文：人誰能沒有過錯？有了過錯能及時改正，就是很大的進步。
解析：這是勸誡世人知錯改錯的箴言警句，對於人的成熟和進步具有積極意義。世界上從來不存在十全十美的人，不斷在做事的人，難免出錯。一個人的成長是在不斷地發現過錯，不斷改正過錯，提高修養的過程中體現出來的。所以，發現了自身的不足，絕不是壞事，而是進步的起點，新的開始。越是無情、準確、勇敢地解剖自己存在的缺點、錯誤，並與之徹底決裂，前進的步伐就越快。
明明是錯的卻頑固堅持錯誤，這種人不隻是固執，而是愚蠢。
281.慎始而敬終，終以不困。——《左傳·襄公二十五年》
譯文：謹慎地開始，慎重地終結，始終都不會遇到困難。
解析：此句的深刻含義，可用四個字概括，即“善始善終”。表現了對待事業、工作及完成所承擔的任務時，所應有的正確態度。顯示出了一種秉公、敬業、認真、負責、踏實的可貴精神和思想修煉的真功。這種精神是成就事業重要而不可缺少的因素，是成功的保證。所以，不論在何種崗位，從事何種職業、承擔何種責任的人，都需要具備。尤其是擔當重任的官員，更要首先具備。“慎始而敬終”的具體體現，是在承擔任務時，滿懷信心、全力以赴、兢兢業業、嚴密慎重。既要爭取有個嶄新的開始，又要有個圓滿的結果，善始善終。
“慎始而敬終”的精神，要代代相傳，世世繼承。
282.白圭所玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。——《論語·先進》
譯文：白玉上有了斑點，還可以磨去，而所說過的話如果隨意違背，這種事是不能做的。
解詞：圭（guī）：白玉。玷（diàn）：白玉上的斑點，可作“汙點、缺點、過失”解。斯：這、此。
解析：“白圭所玷，尚可磨也”，是和後一句作比，起襯托作用的。“斯言之玷，不可為也”是本句的要點。意在強調自已說出來的話（含許諾、誓言等）必須兌現，不可更改、否認、違背。這個說法是十分正確的，因為任何人說話、做事都是負有責任的，應言出必行，而不可失言於人。“君子一言，駟馬難追”、“一言九鼎”之說，也在於強調必須言而有信。這是從古至今所應遵循的一種道德規範。
言而有信，是自覺養性的體現，也是一份責任，而且是一種尊重——既是尊重他人，也是尊重自己。
283.修己而不責人，則免於難。——《左傳·閔公二年》
譯文：修養自身而不去責難他人，就可避免災難。
解析：這是古人修身養性的一種表現。“修己”即強調個人的克己、自律。如此堅持下去，必能提高素養，逐步完善自身。而“而不責人”則提示世人，在修己過程之中，不要分心去考慮別人的是非功過，更不去責難、攻擊他人，二者兼備，就可避免許多麻煩。而“不責人”這種提示在特定的環境中，諸如人際關係矛盾複雜，競爭激烈等情況下，有可能起到保護自己，以避免一些棘手的難題，或免去一些災禍的作用。從這個角度去考慮，“不責人”是具有一定積極、防範作用的。但是，在通常情況之下，如一味強調“不責人”，則會產生偏頗，因為和人相處，應該常有思想交流，遇有矛盾之時，應抱有誠意，積極化解。如果發現他人有過錯或不足之處時，也應善意提出一些批評、幫助。不能一味當老好人、和事佬。
284.凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。——《左傳·昭公十年》
譯文：凡是有血性的人，都有爭強好勝之心，所以利益不可強取，隻有符合道義，才能在競爭之中超過對手。
解詞：血氣：血性、氣盛。思義：想著道義。愈：通“逾”。超過、勝過。
解析：“凡有血氣，皆有爭心”指出了人常有的心態。爭強好勝之中，含有努力上進、爭取優秀、力求好上加好的積極因素。如果把握得當，會成為不斷前進的推動力量。但是，如果這種心態不能適度把握，則會發展、演變成不顧一切地壓倒別人，爭權奪利，個人獨得權勢、利益的不當行為。那麼，如何把握適度呢？這就需“利不可強求”，就應“思義”。也就是說，應加強品德修養，不可強求私利，應以道義規範自己。
285.居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
譯文：處於安全的境況之下，應當想到有可能出現的危難。如果想到了這個可能，就是有準備了。事先有了防備，就可以避免災禍。
解析：“居安思危”表現了一種憂患意識。具有憂患意識，且具有縝密、周全的思考水平和成熟的超前認識能力，這對於決策者處置各種紛繁複雜的事態，把握大局，穩定形勢，預防禍患，都是十分重要而不可或缺的。
要注意在實踐中練就這種能力和本領。
“居安思危”、“有備無患”現已演變為成語，被廣泛運用。
鏈接：2005年3月5日下午，十屆全國人大三次會議期間，溫家寶總理來到人民大會堂甘肅廳，與甘肅代表團的代表們一起審議政府工作報告。會場上，溫總理在聽取代表們的發言後，說：“我們國家大，許多問題解決起來難度也大。形勢好了，要更加謹慎、更加清醒、更加努力。更要有憂患意識，‘居安思危，思則有備，有備無患’。”十屆全國人大三次會議閉幕會後的記者招待會上，溫總理在開場白中再次引用了這句話。溫總理引用《左傳》這句話，表現了他深刻的憂患意識，他諄諄告誡代表們要對困難有充分的認識，要迎難而上，振興國家。
286.得時無怠，時不再來。——《國語·越語》
譯文：得到的機遇不可懈怠，機遇一旦錯過，就不會再來。
解詞：時：時機、機會。怠：鬆懈、輕慢。
解析：機遇能給人帶來幸運，帶來命運的升華。所以，人人都希望得到機遇的青睞。但是，機遇來去匆匆、飄忽不定、不易把握。由此，我們需對機遇保持高度的敏感，並加強自身在學識、品格的長期修煉，積蓄條件，捕捉機遇。一旦機遇光臨，就應萬般珍惜，緊緊把握，毫不懈怠。如此，你就必定會借助於寶貴的機遇，大大地提升一步，從而走進成功的大門。在珍惜機遇的同時，你還需牢記“時不再來”的告誡。
此句已演變為成語“機不可失，時不再來”。
287.不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。——《戰國策·趙策》
譯文：對於自己不了解的事，不隨便懷疑，和自己不相同的看法，不輕易反對，這才是出以公心，求實、求善的好態度。
解詞：不非：不表示反對。
解析：“不知而不疑”、“異於己而不非”這是求實而大度，修養達到了高境界的表現。如果能以這種態度，待人接物，必然會營造出一派融洽、和諧的氛圍，有利於共事和人際交往。而這種高境界的修養，必須經過不懈努力，長期磨煉、提高才能具備。所以修身養性是每個人都需要注重，並堅持不斷實踐的。
288.前事之不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
譯文：不忘以前做事的經驗教訓，以後做事就可有所借鑒了。
解詞：師：榜樣、借鑒。
解析：此句寓意深刻，耐人尋味。前人、前事所留下的經驗與教訓，對後人都是很寶貴的精神財富，應當積極汲取。成功的事，必然積累著豐富的經驗，經驗中蘊涵著遠見卓識和智慧才能，猶如一座寶藏，可供後人學習、汲取。前人、前事由於不順、失敗，也留有教訓，而教訓也同樣是一種可貴的精神財富。因為，在受挫、失誤、磨難、不幸之中，會促使甚或逼迫失敗的人，逐步加深對經曆過的種種失誤的思考和分析，從而歸結出重新起步的寶貴教訓。這種透徹的認識和醒悟，定會在思想上產生一次質的飛躍，也必會向前大大地跨進一步。
願此至理名言，能銘記在我們的心中。
289.行百裏者，半九十。——《戰國策·秦策》
譯文：行程一百裏，走了九十裏才算是走了一半。
解析：一百裏的路程，已走完了九十裏，眼看就要達到目的地了，這剩下的短短十裏路，在一般人看來，就是輕而易舉的事了。可是，深思一下，事實卻並非如此。因為，在目的就要達到之際，往往也正是最艱巨、最困難、最關鍵的時刻，如果此時不自覺地產生了懈怠、放鬆或盲目樂觀情緒，就可能造成功虧一簣、功敗垂成的後果。所以，“行百裏者，半九十”所包含的深刻喻義就是在於提示、告誡世人，越是在接近成功之時，就越要奮力拚搏，越要加倍努力，不能有絲毫放鬆。充分重視並積極克服所有的困難，持之以恒，堅持到底，直到完全獲得成功和勝利。
鏈接：2005年3月14日上午，十屆全國人大三次會議閉幕後，溫家寶總理應大會新聞發言人的邀請，與采訪大會的中外記者見麵並回答記者的提問。在談到宏觀調控時，溫總理說：“我想明確告訴大家，擺在政府麵前的第一位任務，是通過加強和改善宏觀調控，繼續保持經濟平穩較快發展。‘行百裏者，半九十’絕不能半途而廢。當然我們要更加注重區別對待、有保有壓，注重采用市場機製和經濟手段的調節。”溫總理在此引用這句話在於強調我國的改革和發展是一個長期而艱巨的過程，不能有絲毫的懈怠與放鬆。形勢越好越不能掉以輕心。
290.吾日三省吾身。——《論語·學而》
譯文：我每天都要多次進行自我反省。
解詞：三：多次。省（xǐng）：檢查自己的思想行為。
解析：此句是說人要不斷地自省、自悟、自責，以不斷除掉心靈上的灰塵和汙垢。
修身養性是人的一生必修的課題。而早在兩千多年之前，孔夫子就這樣明確而堅定地提了出來，確為難能可貴。每個人的成長和成熟，都是在不斷完善自我的過程中體現出來的。而完善自我，就是時時自我透析、反躬自省，從而發現自身存有的瑕疵，尋找出有礙於正確行為的障礙，將自己的弱點、缺點、錯誤一一裸露，徹底決裂。一個人如果一生都能堅持如此“三省吾身”，就必然不斷地有長足的進步；就必然活得有光彩、有意義，活得充實、高尚、純淨；就必然能無愧於社會，無愧於他人，無愧於自身。
願人人都能日日三省自身。
291.君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
譯文：君子有三個戒忌：少年時，血氣尚不穩定，要戒女色；壯年時，血氣旺盛剛烈，要戒爭強好鬥；老年時，血氣已衰，要戒貪得無厭。