洛陽無妖女，美女是天賜尤物，一道亮麗的風景。回到洛神與曹植的人神之戀吧，那是無功利，沒欺詐的戀愛，就如今天走在洛陽寬闊的，綠蔭夾道的大街上、洛河休閑區的青年戀人，一雙雙情侶。純真的愛如一杯叫人心醉的美酒，從過去飲到現在，一飲數千年。數千年，就在滾滾滔滔的黃河波濤上，洛川的平靜水波上，輕輕滑過。我們還能感受到大河的激情，洛川的溫柔，洛神的顧盼留連。
煙霧迷茫
“煙籠寒水月籠沙”，“煙水茫茫，千裏斜陽暮”，“煙柳畫橋，風簾翠幕”，“煙銷日出人不見，欸乃一聲山水綠”……這都非常具有詩情畫意，令人神往。特別是我們這些久住城市水泥建築的夾縫中，冥滅了大自然靈性的人們，對“煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮”的化外之境多麼憧憬！哪怕是車顛船簸，長途跋涉，費錢費米去張家界、九寨溝、喀納斯湖，“暗隨流水到天涯”的旅遊，不就是為了尋找一片綠色，一片沒有汙染的淨土，求得一時心靈的寧靜與大自然的和諧嗎？
十餘年前，我和一位文化人同到了南京，買好了第二天去蘇州的車票，這天遊覽過六朝古都的名勝古跡，已是身疲力竭，在夫子廟草草吃了碗米粉，突然我們不約而同地說：再去找一找烏衣巷、朱雀橋吧！轉來轉去，問了無數南京人，到了深夜十點，還沒找到烏衣巷。最後問一位七十多歲的長者，他捋捋白胡須，疑惑地盯著我們問：你們找烏衣巷？是找親戚，還是……我笑笑說：找劉禹錫、杜牧。老者肯定也是個文化人，他一麵連連點頭，一麵領我們穿過一條古巷，來到黑漆漆連路燈都沒有的巷口說：
“這就是烏衣巷，往前走就是朱雀橋、秦淮河了……又是兩個書呆子，書呆子……”
老人嘀咕著，搖著頭轉身走了。
劉禹錫寫的《烏衣巷》、杜牧的《泊秦淮》，一千多年過去了，為什麼還能打動、吸引我們兩個書呆子，乃至人困馬乏到深夜還要去找呢？“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”劉詩最後一句“點睛”之筆，道出了朝代變幻物換人非的濃濃的滄桑感，無疑能牽動後世每一條敏感的神經。但依我們當時尋覓的固執，老實說，並非因後者普遍的深刻的主題，而是為前一句“野草花”、“夕陽斜”的蒼涼意境。試想，在六朝古都的的石頭城，居然有野草花點綴的朱雀橋，夕陽斜照的烏衣巷，怎不令人神往呢？
杜牧的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”，這一吊古傷今之作，詩眼也在後一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的神來之筆了。但此時此刻，我們決不是為後一句詩眼而來，若為後者，我們在旅次反複吟哦就可以了。我們為“煙籠寒水月籠沙”的秦淮意境而來。
那次，自然沒有白跑：穿過黑黢黢的烏衣巷，來到荒草沒徑的朱雀橋，明月高懸，十裏秦淮漁火點點，沒有往昔繁華時代的紅燈綠影，也沒有後來經過整治人工複古的欸乃槳聲，更沒有歌奴舞女出沒的花船，那是原生態的秦淮河。在繁街鬧市的郊外，有那麼一條荷葉田田，楊柳依依，水草豐美的河流，那不能不說是城市人的福氣，是上天最豐厚的賜予。就好比有粵港後花園之稱的郴州的蘇仙嶺，在城市邊緣，有那麼一座山，山頭森林覆蓋，香樟、銀杏、鬆、柏，蓊蓊鬱鬱，藤葛糾纏，蕨類與蘑菇共生，小野獸與鳥類並舞，簡直是世外桃源，人間天堂。想想吧！在城市中心水泥建築浮塵廢氣中身心疲憊的市民，清晨來到蘇仙嶺散步、鍛練，不論打球玩劍，還是練練太極拳，那是多麼愜意而舒適的事情！
秦淮河經過整治、複古，我沒有再去過。在那裏是否還能尋覓到“煙籠寒水月籠沙”的秦淮原生態的意境，我不敢說。但蘇仙嶺卻的確保持了她的原生態，透過煙霧迷茫，我們還能看到什麼呢？為了淨化城市環境，我們應當看得更多更遠。最近我去北京，再次逛過天壇公園，天壇公園大片大片綠草地、柏樹林，令人心醉的人文環境，令我感慨係之矣！
櫻花穀
武大的櫻花，惹來國人越來越多的關注。每到櫻花盛開的早春時節，到武大櫻花園踏青賞花的人，可謂傾城而出，甚至外地遠客乘高鐵，駕車趕來，武大校園人滿為患，應接不暇。我在武漢女兒家住過好幾個春天了，但一次也沒有去湊過熱鬧。我私下裏想，要去觀賞那粉紅的夢幻的色彩，追逐櫻花的精魂，該去日本，那裏才是櫻花的家園，花魂飄逸的處所。
今年在雲南騰衝過完年，到密支那小住過幾日，再沿史迪威公路返回春意正濃的騰衝縣城。兒子陪同我們遊覽過附近著名的和順古民居、國殤墓園、火山公園，在“熱海”泡過溫泉。那天，我夫人“玩”倦了，我們父子倆打算去路途比較遠的櫻花穀。我想去櫻花穀，是去那裏近距離瞻仰最神奇的高黎貢山。高黎貢是印度板塊和歐亞板塊碰撞俯衝的縫合帶，山高坡陡，縱穀裂深，垂直高差達4000米。鬼斧神工塑造了無數雄、奇、險、秀的景觀。
兒子的駐地在昆明，他來過騰衝多次，但沒去過櫻花穀。我倆冒冒失失乘班車出發，到達幾十公裏外的曲石後下車，被告知：去櫻花穀尚有二十多公裏，但再無公車也無的士可乘。我站在公路旁泄了氣：那裏去不了啦，早知如此，何不在騰衝包一台車。正在一籌莫展之間，兒子攔了一輛廣州的私家車，推著我往上擠。車上坐著一家四口，後座上兩個小女孩，我進去兒子便不能上了。兒子跟駕車的中年男子嘀咕了幾句，又對我說：
“爸，你先走，我隨後就來。”
風塵仆仆走過數千公裏的旅遊車主，非常友善好談。他小心翼翼駕車往盤山公路駛去，興致勃勃跟我聊一路走過的怒江大峽穀，越過高黎貢山到達騰衝的感受。我則跟他胡侃密支那、史迪威公路，話長路短，幾十分鍾後到達櫻花穀目的地。兒子竟比我們還先到，他代我向車主道過謝，揮手拜拜。櫻花穀景區停車坪和大門，在一扇懸崖陡壁的山頂平台上。站在那兒放眼一望，綿延千裏的高黎貢山如一堵鋸齒形高牆，屹立在峽穀那邊天際。天在這裏顯得很矮，劍峰危岩卻如此的高，刺破藍天，高得令人驚悸，壓抑！
我愣在那兒癡想，如若從高黎貢山絕頂——不知是著名的南齋公房還是北齋公房，修一座纜車過來，大概也不是難事。因為兩山之間的盤龍江峽穀，隻有咫尺之遙。然而，當年的中國遠征軍要越過怒江大峽穀、高黎貢山兩道天險，又是何其難也！那是用中國男兒的血肉之軀，鋪築的救亡之路。騰衝的國殤墓園、通向密支那、印度的史迪威公路，還有枯骨屢屢的緬北野人山，就是這條血路的起點和終點。沒有用血肉築成的抗日生命通道，沒有源源不斷的國際救援物資，也許就要亡國了。半個多世紀後，何能在此癡想！
走進景區大門，沿斜坡路進入櫻花穀，再循陡峭的“之”字拐帶扶梯的遊道拾級而下。每下降幾十上百米，路旁便有地熱溫泉、蕩索、瀑布、林中客棧、奇樹上的“有窠氏”之屋等景點。當然，最令人感歎不已的是滿穀的櫻花林，粉紅的，夢幻色彩的櫻花，不是開在樹上，而是飄落到了地上。一片片，一叢叢的粉紅，再無開在樹上的嬌豔，嫵媚，卻如櫻花流瀉一地的淚痕。在歎息，在呻吟無常的短命，朝花夕逝。櫻花的花期是極短暫的，處於溫帶的武大的櫻花，花期也就十天半月，而在亞熱帶的櫻花穀，花開花謝，也許就幾天的功夫。忽如一夜春風來，千樹萬樹櫻花開，櫻花開在樹上是燦爛的，如粉紅的雲霞。就因為她“遜朱近白”的粉紅，一旦凋謝落地，粉紅褪盡，近乎枯葉，蔫了，殘了，大概就連繾綣多情的林黛玉，也不願去“葬”如此的落英！
沉到十來公裏的櫻花穀底，隔著不寬水流也不急的盤龍江，仰視巍巍蒼茫如銅牆鐵壁的高黎貢山，心中驀然生出一種激情與豪邁。那綿延千裏的大山峭壁就是一座豐碑，是遠征軍將士血肉鑄就的功德紀念碑。高黎貢山上有一株八百歲的杜鵑花樹，與櫻花同一季節開出上萬朵火紅的杜鵑花，如熊熊的火焰，似舞動的彩綢，映紅了天上的雲彩，地上的森林。
那是曆史獻給那座豐碑永不凋謝的花環！
在那座碑上，銘刻著一位64歲高齡的長者張問德。當日寇的鐵蹄踐踏到騰衝“大足有為之鄉”時，老人義無反顧擔當起抗日縣長，率領騰衝鄉民在高黎貢山打遊擊，出生入死抵禦日寇北上。侵占騰衝縣城的日軍官田島，龜縮一隅向老縣長發出“會談”邀請函。飽讀詩書的老縣長回複了一紙《答田島書》，如唐代駱賓王的《討武氏檄》，氣勢恢弘，鞭辟入裏：“騰衝士循民良，風俗醇厚，實西南第一樂園，大足有為之鄉。然自事態演變以來，騰衝人民死於槍刺之下，暴露屍骨於荒野者已逾二千人……人民父失其子、妻失其夫，居則無以遮蔽風雨、行則無以圖謀生活，啼饑號寒，坐以待斃。甚至為閣下及其同僚之所奴役……尤使餘不忍言者，則為婦女遭受汙辱之一事。凡此均屬騰衝人民之痛苦。餘願坦直向閣下說明：此種痛苦，均係閣下及其同僚所賜予，均屬罪行！”
老縣長《答田島書》，如霹靂鋼鞭，鞭撻侵略者的罪行，似雷霆號角，鼓舞全縣鄉民抗倭的決心。他和抗日軍民，在高黎貢山、櫻花穀，鑽密林睡窩棚，食野果飲山泉，堅守兩年零四個月。1944年9月，配合遠征軍大反攻，全殲騰衝日軍侵略者。騰衝戰役和遠征軍反擊戰的勝利，扭轉了全國抗戰局麵，一年後日本投降，年近古稀的張問德辭去縣長，解甲歸田。然而，這位具有中國傳統學人氣質民族氣節的老先生的名字，永遠鐫刻在那座豐碑上。