2010年，何光嶽又出版了洋洋250萬字四大冊的《何光嶽詩文集》，他原來每出一種新著作，照例都題送給我。這次收到他的書以後，開始沒怎麼認真看，隨便翻了翻，我就被他的鴻篇巨製，存史之富，之雜，感到驚訝。這是史學、姓史學之外的雜項，分13章，即詩章、聯章、記章、序章、姓氏章、史論章、戲章、三湘人事章、已事章、牆報信詞章、贈詩聯文章、交友章、評論章。單看章名，就知道他除了史學主業外，其實還是個雜家。我看過他的80多本日記，也留下強烈的印象。他像一個巨大海綿體，對生活周圍接觸的一切知識，信息，不分巨細，不論雅俗，不管有用無用，他都照收不誤，記在日記裏，印在他的腦海裏。在日記裏，我居然發現，哪個鄉下母豬生下五條腿的小豬，哪裏狗子上牆，何處地沉開裂，何日天出異象……他吸收知識信息，不是為了當時有用，而純粹是好奇，探索，碰到一定時間點，一齊爆炸，這就形成了他的令人摸不著頭腦的預言，預測。
2009年冬，他又放言：15年內，英國將分裂出蘇格蘭地、北愛爾蘭、威爾士、馬爾維納斯群島。又，印度不敢打中國，一打便分裂。首先是西部出現錫克斯坦，東北部出現阿薩姆，南部出現泰米爾。又，加拿大10年內，在東北部講法語的地區，將會出現魁北克國……讀者諸君，不妨記住何夫子這三條新的預言，是耶，非耶，八至十三年內便可見分曉。
在再版之時，補充一點何光嶽的逸聞趣事，一笑。
是為序。
作者2011年秋
痛的遺憾
（《明朝的痛》自序）
正當西方人還在黑暗的中世紀中掙紮，飽受教會的禁錮，欺詐和宗教所濫刑鞭笞的時候，在東方古老文明的中國，經曆一場聲勢浩大的農民起義後，以漢人為主體的華夏族建立的大明朝，取代少數蒙古人統治奴役多數人的大元帝國。大明朝開國皇帝朱元璋北伐蒙元時，提出的“驅逐胡虜，恢複中華，立綱陳紀，救濟斯民”的口號，應該是這個新王朝的立國宗旨。大明朝完全有可能“殷鑒千古，成周未來”，效法周公吐哺，天下歸心，創建又一個漢唐盛世，大宋繁華。
然而，出身“江左布衣”的朱元璋，雖有火中取栗的勇氣，萬馬軍中奪魁的魄力，但畢竟是半個農民半個和尚的材料，所喝墨水兒太少。他用鄉下人的觀念、風格來治理偌大一個泱泱大國，顯然力不從心。晚年的朱元璋偏執，猜忌，把跟隨他一起浴血奮戰打江山的開國功臣一個個“清除”掉了。他的自斷其臂，造成繼位的長孫皇帝允炆再也無能人輔佐，燕王靖難，叔篡侄位，上下顛倒，給大明朝帶來永遠的痛，也帶來永遠的遺憾！
中國從有據可考的三皇五帝時代開始，也就是五六千年的古老文明開始，自神農氏到清末的末代皇帝溥儀、洪憲皇帝袁世凱，總共有過1499個皇帝，大小不等地統治整個中國或某一局部。按韓愈《迎佛骨表》載，在位時間最長的皇帝是帝堯，在位98年，活到118歲。在位時間最短的，恐怕就要算明朝的光宗朱常洛了，登極隻做了一個月皇帝就在皇宮西苑乘船玩耍落水，受驚嚇病死了。
一千幾百個皇帝，如秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗等少數皇帝，或開疆拓土奠定華夏格局，或興文吏治帶來短期的繁華盛世，在曆史上留下光彩的華章，令後人回味談論。但總體而言，多數皇帝平庸，荒淫享樂，他們如流星，如過眼煙雲，以至曆史輕輕抹去了他們，後人連他們的名字都想不起來。
明朝有個作家叫張岱，他於崇禎二年（1629年）去曲阜拜謁孔廟，記錄了能預示朝代興衰的孔子手植檜的事：“檜曆周、秦、漢、晉幾千年，至晉懷帝永嘉三年而枯。枯三百有九年，子孫守之不毀，至隋恭帝義寧元年複生。生五十一年，至唐高宗乾封三年再枯。枯三百七十有四年，至宋仁宗康定元年再榮。至金宣宗貞祐三年罹於兵火，枝葉俱焚，僅存其幹，高二丈有奇。後八十一年，元世祖三十一年再發。至洪武二十二年已巳，發數枝蓊鬱。後十年又落。摩其幹滑澤堅潤，紋皆左紐，扣之作金石聲。孔氏子孫恒視其榮枯以占世運焉。”
這也許隻是一種巧合，孔聖人自然比那些毫無作為的帝王名氣大得多，兩千多年盛名不衰，但他老人家栽種的一棵檜柏，就能感知世事盛衰，朝代興亡並通過檜的榮枯表現出來，畢竟太玄了。
朝代興替，為改朝換代發生的戰爭，給庶民百姓帶來罄竹難書的苦難。單是元末明初的農民起義，朝廷鎮壓，戰死、餓死、迫害死的人口達當時的總人口的三分之一，真是屍橫遍野。從嚴格意義上說，封建皇權，為皇權的爭鬥不是好東西。孔子諄諄勸導皇帝要施仁政，如唐太宗李世民聽了孔聖人的話，雖然殺了他兩個兄弟而取得皇位，但他開創貞觀盛世，為百姓做過不少好事。他發展生產，賑濟災民，蝗蟲為害，他恨得自己吃了個蝗蟲。
像李世民這樣的開明英主畢竟不多，多數是荒淫無度，殘暴貪婪，生殺予奪，幹盡了壞事，完全異化成了暴君、昏君、淫君、亂君、懦君五種。如商紂王、後趙太祖、劉宋後廢帝、隋煬帝、安祿山、史思明、金海陵王等，被叫做暴君；秦二世、東漢靈帝、唐僖宗、宋高宗、元順帝、明神宗、明熹宗、被叫為昏君；劉宋前廢帝、陳後主、北齊文宣帝、後梁太祖、明武宗、明世宗等，被稱為淫君；周幽王、南齊東昏侯、陳後主、唐懿宗、南漢南越王、遼天祚帝、南明恭宗、清末帝是為亂君；漢惠帝、蜀漢後主、晉惠帝、南宋理宗、南宋度宗、明崇禎等，是為懦君。毛澤東賦詩說：“惜秦王漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷，成吉思汗，隻識彎弓射大鵰……”在他眼裏，沒幾個看得上眼的。明清以來，更是一代不如一代。
明代的皇帝，自焚的有之（建文帝），當俘虜的有之（英宗朱祁鎮），跟女人鬼混不理朝政的有之（正德皇帝），鷹鷲猜忌躲在幕後操縱的有之（嘉靖皇帝），愛恨情仇跟大臣鬥法30年不上朝者有之（神宗），成天敲敲釘釘幹木工活，拆了殿宇又自己建，建了又拆的木匠皇帝有之（熹宗朱由校），最後來一個歪脖子樹上上吊（可憐的崇禎），明朝統共16個皇帝，除了太祖、成祖、景帝、隆慶皇帝有所作為，其餘就不好說了。大明朝就因為沒有出現秦皇漢武、唐宗宋祖叱吒風雲的明君英主，坐失了中國獨步世界民族之林的大好時機，以至滿清入關，閉關自守，幾百年時間，中國大大落後於西方。撫今思昔，痛到深處，也就成了悵悵的遺憾……
天地悠悠
（《大世紀箴言》序）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？
這是坎坷一生，遭“文獄”之災，又多次被貶的蘇東坡，在喝得酩酊大醉後向蒼天發出的詰問。
問天問地，乃是人之常情。特別是每個人在孩提時候，總喜歡向大人提出一些稀奇古怪的疑問。記得在總角之年，每當月白風清的仲夏夜，躺在曬穀坪的竹涼床上，望著蔚藍邈遠的夜空銀盤似的月婆，不停地眨著眼睛的星星，我就要向無事不通的阿公提問道：頭頂上的天有多高？星星有好多？月亮上砍酸巴樹的公公有了多少歲？公公的公公的公公……是誰？他是怎麼來到世上的？我們過的日子是怎麼開頭的？有沒有“完了”的一天？
當然，百事通的公公被問住了。
不僅公公被問住了。就是兩千多年前學富五車的屈原老夫子遭到放逐，憂心愁悴彷徨山澤陵陸之時，他也被一些深奧莫測，神秘難解隻有“天曉得”的問題折磨著。他憤而寫出380餘行的《天問》，向老天爺一連提出了170多個問題：
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭蒙暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
……
屈老夫子提出的問題，其實就是總角少年最喜歡向大人們提出的問題：無非混沌初開是怎麼回事？天宇怎麼形成？日月星辰、四方風土、人文、地理，神話傳說等等，等等。可見這些“天曉得”的最基本的問題，已經折磨了人類幾千年，也許還要繼續折磨下去。
在未有筆寫紙載的文字、書籍的史前期，人類對未知世界的探索口口相傳，久而久之，這些口頭傳說，演變成了現實和幻想參差糅雜，令後人分不出真假的神話故事。兩千多年前，古希臘詩人荷馬根據口頭傳說寫出了著名的《荷馬史詩》，相當長時間人們隻把《伊裏亞特》《奧德賽》當作神話。直到上個世紀20年代，一個7歲聽過“特洛伊戰爭”就夢想成為考古學家的德國人謝裏曼，終於在土耳其西海岸挖掘出了特洛伊城，使荷馬史詩中的神話變為了真實可信的曆史。考古學、天文學、人類學和古已有之的宇宙學說縮短了時空的距離，使總角少年和屈老夫子提出的那些隻有“天曉得”的疑問，漸漸露出了端倪……
如今，包括《聖經》和我國神話傳說中遭“天遣”的大洪水、人類在第一次大劫難中由“諾亞方舟”、鯀禹治水、葫蘆兄妹得救的神話傳說，似乎都得到了某些科學考察的實證。
古往今來，有更多的科學家、星相家、預言家和未來學派的人物把目光投向人類的未來。天地悠悠，無始無終，往複循回……難道天地就真正無始無終，宇宙和微觀世界就永無極限嗎？地球上的大海永遠蔚藍，山川永遠翠綠，人類永遠可以高枕無憂，大可不必“杞人憂天”嗎？
有限和無限是相對的。
根據現代宇宙學說，關於宇宙的起源，有星雲大爆炸一說。按照這一學說：宇宙既然有起源，它就有了始；當第二次星雲大爆炸發生時，現有的宇宙毀滅了，形成了新宇宙，現有的宇宙也就“壽終正寢”。如此看來，宇宙、地球、太陽、月亮及所有恒星、行星都是有生有滅的了。星雲大爆炸盡管有人類頭腦想象不出的“超力”，這種“超力”向四麵八方膨脹（有一種理論認為至今宇宙仍在膨脹）、爆炸而形成宇宙，但這種“超力”在向四麵八方拓展──拓展到億萬光年的遠處（邊界），這種“力”總要消失，不可能不耗盡；在耗盡之處不就成了邊界？這樣，宇宙也就是有限的了。在“力”所不達的宇宙邊界之外的空間，人類還沒有形成“概念”，還沒有指定稱謂的名詞。
凡是有了名詞，有了概念，它就是有限的了……
當然，這都是“聊發少年狂”般的提問和思索。其實大可不必想得那麼遠去操心什麼宇宙、恒星、行星的生死寂滅；眼下一個生死悠關的地球環境，人類文明的興毀，就已經擺到了人們的麵前！