履（兌下乾上）
履：履虎尾，不咥人，亨。
履：踩了老虎的尾巴，（老虎）不咬人，通順。
初九：素履往，無咎。
初九：穿著素色鞋子走路，沒有過錯。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
九二：行走在平坦的大道上，盲人占問吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
六三：眼有疾而視物，足有疾而行路，踩上老虎的尾巴，（老虎）咬人，凶。武人侍奉國君（就屬於這種情況）。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
九四：踩上老虎尾巴，嚇得瑟瑟發抖，最終吉。
九五：夬履，貞厲。
九五：穿著破鞋子走路，占問有危險。
上九：視履考祥，其旋元吉。
上九：審視其行為，考察其吉凶，不久就會很通順。
履，本義是“鞋子”的意思。鞋子是用來走路的，因此又引申為行走、踐踏、行為。走路要遵循一定的路徑、規則。同樣，社會中的每個人都要遵循一定的道德、行為規範，這在古代統稱為“禮”。因此，“履”又引申出“禮”的意思，如《序卦》雲“履者，禮也”，而帛書《周易》中此卦就是題為《禮》的。
中華民族素來被譽為禮儀之邦，從《周禮》《禮記》等文獻的記載看，周代的時候，禮的興盛已蔚然可觀。
大而言之，社會中每個人各安其位、循禮而動，才能保持社會的有序性和穩定性。反之，如果沒有禮的約束，每個人自以為是、各行其是，就會造成社會的混亂，由混亂走向毀滅。《管子·五輔》中把上下、貴賤、長幼、貧富這八個方麵作為禮的大綱，認為如果上下之間沒有禮儀就會導致混亂，貴賤之間沒有分別就會導致爭鬥，長幼之間沒有等級就會違背倫理，貧富之間沒有限度就會失去秩序。所以人必須學習禮儀然後才能態度恭敬，態度恭敬然後才能知道尊讓，知道尊讓然後少長貴賤之間不相逾越，才不會產生混亂和禍患。
在等級製度社會中，禮對統治階級來說更有其特殊的意義，這首先可以使統治者穩享統治。如《論語·顏淵》中載：齊景公向孔子請教為政的方法，孔子回答說：“國君要像個國君的樣子，大臣要像個大臣的樣子，父親要像個父親的樣子，兒子要像個兒子的樣子。”齊景公感歎叫好：“對呀！的確應該是這樣！國君不像國君，大臣不像大臣，父親不像父親，兒子不像兒子，雖然有糧食吃，我能夠吃得下去嗎？”
也隻有規定禮儀，才能體現出統治者的顯赫尊貴。西漢初，天下已定。有一次，劉邦設宴招待群臣。群臣飲酒爭功，酒喝多了後，有的大呼小叫，有的拔劍擊柱，根本沒把劉邦放在眼裏，弄得劉邦提心吊膽，一臉的不高興。於是，命令叔孫通製定禮儀。等叔孫通製定禮儀後，再喝酒時，沒人再敢大呼小叫、喧嘩失禮。這下劉邦高興了：“吾乃今知為皇帝之貴也。”於是對叔孫通大加封賞。
小而言之，禮也是一個人的立身之本。隻有循禮而動，其行為才能得到社會的認同，才能體現出人的尊嚴和價值，如《詩經·鄘風·相鼠》中雲：“相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？”——老鼠還講究體麵，人如果沒有禮儀，不如死了算了。《論語·季氏》篇載孔子語雲：“不學詩，無以言；不學禮，無以立。”——不學詩，你就沒法講話；不學禮，你就無法立身。總之，還用《論語·顏淵》中的話說，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
因為人的行為反映和體現道德規範，所以以下卦爻辭通過對不同形式的走路、所走的不同道路、走路中遇到的一些情況的描述，再通過不同的斷占之辭對人的道德、品質進行審視、評判。