隨（震下兌上）
隨：元亨，利貞，無咎。
隨：很通順，利於占問，沒有過錯。
初九：官有渝。貞吉，出門交有功。
初九：館舍中發生變故。占問吉，（奴隸主之間有盟約），這對於出門抓捕逃亡奴隸都有好處。
六二：係小子，失丈夫。
六二：捆綁小孩子，又逃走了成年人。
六三：係丈夫，失小子。隨有求，得。利居貞。
六三：捆綁成年人，又逃走了小孩子。追逐搜索，將其抓獲。安居不動，占問有利。
九四：隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎？
九四：追逐抓獲（了逃亡奴隸），占問凶險。心中誠信，根據道義辨明，有什麼過錯呢？
九五：孚於嘉，吉。
九五：誠信達到美善的程度，吉。
上六：拘係之，乃從維之，王用亨於西山。
上六：捆綁他的雙手，又捆綁他的雙腳，君王用逃亡的奴隸在岐山祭祀。
隨，跟隨、追逐、追捕的意思，在本卦中具體指追捕逃亡的奴隸。
《易經》成書於商、周之際，此時還處於奴隸社會階段。奴隸為擺脫奴隸主的壓迫、奴役，經常逃跑，卜辭中常見“喪人”“喪眾”以及商王派人追捕逃亡奴隸的記載，《尚書》中所說的“臣妾逋逃”“多罪逋逃”也反映了這種情況。
隨：元亨，利貞，無咎。
隨：很通順，利於占問，沒有過錯。
恩格斯《家庭、私有製和國家的起源》一文在論述到北美易洛魁部落之間的關係時說：“在原則上，每一個部落隻要沒有同其他部落訂立明確的和平條約，它同這些部落便都算處在戰爭狀態。”古時戰爭的目的之一就是掠奪奴隸，氏族與氏族、部落與部落之間因奴隸糾紛也會發生戰爭，為了維護奴隸主之間的共同利益，奴隸主之間會達成某種協議。例如，商、周之際，商紂王自恃國大勢強，“為天下逋逃主”（《周書·武成》），收容其他部落族的逃亡奴隸以為己有，這種做法激起其他部族的怨恨。對此，周部落的首領姬昌，也就是後來的周文王，為了維護奴隸主的共同利益，其實也有借機削弱商王朝的威信而提高周人自己威信的意思，倡議“有亡，荒閱”（《左傳·昭公七年》），規定奴隸逃亡，奴隸主之間不得私自藏匿，要物歸原主。這個公約維護了奴隸主、貴族的共同利益，得到了奴隸主、貴族的擁護，在對付逃亡奴隸上達成一致意見。因此卦辭所說的“元亨，利貞，無咎”是站在奴隸主、貴族的立場而言。
初九：官有渝。貞吉，出門交有功。
初九：館舍中發生變故。占問吉，（奴隸主之間有盟約），這對於出門抓捕逃亡奴隸都有好處。
官，館舍。渝，變化、變故。交，都、相互。功，好處、益處。
結合全卦卦爻辭看，“官有渝”是指奴隸從奴隸主、貴族家中逃跑的事情。奴隸雖然從甲奴隸主家門逃出，但為了生活、生存，又不得不跑進乙奴隸主家門。根據“有亡，荒閱”之類的公約，奴隸主相互之間要遣返逃跑的奴隸，在追捕逃亡奴隸上相互協作。在這種情況下，逃跑的奴隸很容易被抓回。因此說“貞吉，出門交有功”，《象》說“出門交有功，不失也”。
六二：係小子，失丈夫。
六二：捆綁小孩子，又逃走了成年人。
六三：係丈夫，失小子。隨有求，得。利居貞。
六三：捆綁成年人，又逃走了小孩子。追逐搜索，將其抓獲。安居不動，占問有利。
六三爻的“係丈夫，失小子”與六二爻的“係小子，失丈夫”互文見義，也就是說兩句話雖然變換了詞語，但說了一個共同的意思：抓住了成人，又跑了小孩子；抓住了小孩子，又跑了成人。頗有些使奴隸主手忙腳亂的味道，正如《象》中所說“弗兼與也”，可見當時奴隸逃跑現象的頻繁、嚴重。有一些逃跑的奴隸被抓回，因此說“隨有求，得”。奴隸的逃亡使奴隸主、貴族疲於應付，給奴隸主、貴族帶來很大的麻煩。為了打消奴隸企圖逃跑的念頭，奴隸主利用占卜蒙蔽、欺騙奴隸說“利居貞”，安安穩穩地呆在這，不要逃跑，對你們是有利的。