益（震下巽上）
益：利有攸往，利涉大川。
益：利於有所行動，利於克服困難。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
初九：利於大興土木，很吉利，沒錯。
六二：或益之以十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六二：又進一步用十朋的大龜占卜，（龜卜的結果）不能違背，長久占問吉。周王祭祀天帝，吉。
六三：益之，用凶事，無咎，有孚。中行告公用圭。
六三：對災荒、時疫、戰亂等凶事進行賑濟，沒有過錯，心中誠信。仲衍持玉圭向王公稟告。
六四：中行告公，從，利用為依遷國。
六四：仲衍向王公稟告，（王公）聽從，利於為殷民遷移舊國。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
九五：誠信使心中充滿恩惠、仁愛，不用占問，非常吉利。誠信使我的品德充滿恩惠、仁愛。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
上九：沒有人支持他，有人攻擊他，不能長久地堅持自己的思想、觀點，凶險。
《益》卦無論從卦名還從卦象上看，都與《損》卦相反。益，本義為水從器皿中溢出，引申為進一步、賑濟、支持等意思；卦象震下巽上，正是《損》卦象一百八十度的倒轉，是由《否》卦象中初六與九四位置互換而來，這就是《彖》所說的“益，損上益下，……自上下下”。
損、益既然是一對矛盾，《損》卦中不可避免地涉及“益”，而《益》卦也不可避免地涉及“損”，是進一步論述損、益二者的關係。
益：利有攸往，利涉大川。
益：利於有所行動，利於克服困難。
結合全卦卦爻辭來看，本卦是圍繞周人營建洛邑、遷移殷商遺民的事來談損、益之道。其背景是這樣的：武王伐紂、滅商、建周，但殷商王朝的舊貴族並沒有真心歸順周，新生政權遠遠沒有得到穩固。《史記·殷本紀》記載，武王滅紂後，登上豳地的高山，眺望商邑，夜不能寐。周公旦詢問說：“為什麼失眠？”周武王說：“唉，告訴你吧！從我還沒有出生到現在六十多年來，在殷商的統治之下，民不聊生，上天也不再保佑殷商，所以才成就了我們的王業，但是我們的政權並不穩固，哪裏顧得上睡覺呀！”然後二人分析形勢，商討計策，最後決定在殷商舊地營建洛邑，以監視、震懾和統治殷商遺民。其後，周成王時又重建洛邑，所以洛邑又稱為成周。營建、重建洛邑，就是初九爻中所說的“大作”。在經過“管蔡之亂”、周公東征平叛之後，為更有效地監控殷商舊民，周人又把殷商舊民遷移到洛邑附近，這也就是本卦六四爻中所說的“為依遷國”。
興建洛邑、遷移殷民便於周人的統治，因此卦辭說“利有攸往”。而興建洛邑是一項大工程，對於剛剛經過戰爭的周人來說並非易事；從《周書·多士》等文獻中也可以看出，在遷移殷民的過程中，也遭到殷民的抵製，需要克服很大的阻力、困難，因此又說“利涉大川”——“涉大川”是克服困難的意思，前已述及。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
初九：利於大興土木，很吉利，沒錯。
大作，大興土木、大的工程。如上所述，“大作”就是指營建、重建洛邑。營建、重建洛邑，為便於更好地監視、震懾和統治殷商舊民，因此說“元吉，無咎”。
六二：或益之以十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六二：又進一步用十朋的大龜占卜，（龜卜的結果）不能違背，長久占問吉。周王祭祀天帝，吉。
王，當是指周成王。用亨，進行祭祀。
如上所述，營建洛邑、遷移殷民，遭到殷商舊民的反對、抵製。不僅如此，從一些相關文獻的記載看，周王朝統治階層內部對此也有不同的意見。在這種情況下，主張和負責營建洛邑的周公、召公等人，利用人們迷信龜卜和崇拜先帝的心理，通過龜卜、祭祀先帝等製造輿論，因此說“或益之以十朋之龜”；龜卜的結果代表神的意誌，這是不能違背的，因此說“弗克違”；由於占卜是完全操縱在周公等人手中，占卜的吉、凶由周公等人說了算，當然是“永貞吉”了；同時，龜卜往往與祭祀並行，不論是營建洛邑、重建洛邑，還是遷移殷商舊民，這樣的大事，自然要得到先帝神靈的庇佑，因此又說“王用享於帝”；由於是靠龜卜、祭祀先帝這樣的方式定下了意見，所以《象》說“或益之，自外來也”。
《周書·洛誥》中記載，在重建洛邑時，先是由召公勘察了地形，然後周公前往負責營建，並派遣使者請周成王來到洛邑，向他稟告占卜的結果。其中記載，在選擇營建洛邑地址一事上，周公先後就黃河以北的黎水地區、澗水以東地區、瀍水以西地區、洛邑地區進行占卜，卜來卜去，隻有周公與周武王早已擬定中的洛邑是吉兆。這與本爻所記是相符的。