艮（艮下艮上）
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。
艮：使背部靜止不動，看不到他的身影；走在庭院中，看不到他的人。沒有過錯。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
初六：使他的腳趾靜止不動，沒有過錯，利於長久占問。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
六二：使他的小腿肚子靜止不動，不能夠抬起他的臀部，他的心中不高興。
九三：艮其限，列其夤，厲，薰心。
九三：使他的腰部靜止不動，脊背兩側的肌肉如同裂開一樣，麻煩，心裏的感覺如同煙熏火燎一般。
六四：艮其身，無咎。
六四：使他的身體靜止不動，沒有過錯。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
六五：使他的牙床靜止不動，講話有分寸，悔恨消失。
上九：敦艮，吉。
上九：敦厚、溫順地靜止不動，吉。
前麵剛講了《震》卦。《震》為雷、為動，《艮》為山、為靜。二卦所象征的意義正好相反。
有動必有靜，靜極而動、動極而靜，動、靜相互結合、相互轉化，這是客觀自然規律的必然，正如《序卦》所說“物不可以終動，止之，故受之以《艮》”，所以《震》《艮》二卦排列在一起。
周人平定管蔡之亂、營建洛邑、遷移殷民後，對殷民軟硬兼施，恩威並用，加強了對殷商舊民的控製、管理，發布《酒誥》《多士》等文誥，宣稱隻要殷商舊民順從我周人的統治，不但可以給予土地，而且讓他們和平安定地生活。如果不順從，那就要替天行罰，嚴懲不貸。要求殷民嚴格限製自己的言行，絕對服從周人的統治，做周人的順民。這是本卦的具體曆史背景。
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。
艮：使背部靜止不動，看不到他的身影；走在庭院中，看不到他的人。沒有過錯。
艮，在本卦中都是使動用法，使……靜止不動。獲，見到。
“艮其背”是說使一個人的背部靜止不動，背部不動意味著人的整個身體不可能大幅度、大範圍地活動。活動範圍很少，深居簡出、靜處一室、足不出戶，別人即使走到他的庭院中，也難以見到他的身影，因此說“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人”。卦辭以此比喻人的行為非常嚴謹、克製，因此說“無咎”，予以肯定和提倡。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
初六：使他的腳指靜止不動，沒有過錯，利於長久占問。
初六為本卦之初，因此也取象於人體最下部的腳。腳的作用在於活動、行走。使人的腳趾靜止不動，整個身體自然也無法行動。爻辭以此諭導殷民要安分守己、循規蹈矩，不要輕舉妄動。這符合周人的長期利益，因此說“無咎，利永貞”。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
六二：使他的小腿肚子靜止不動，不能夠抬起他的臀部，他的心中不高興。
腓（féi），小腿肚子。拯，舉起、抬起。隨，通“脽”，臀部。快，高興、愉快。
腿部靜止不動，臀部也因此不能抬起活動，容易引起生理上肌肉疲勞，生理上的疲勞反應在心理上為“其心不快”。
九三：艮其限，列其夤，厲，薰心。
九三：使他的腰部靜止不動，脊背兩側的肌肉如同裂開一樣，麻煩，心裏的感覺如同煙熏火燎一般。
限，腰部。列，“裂”的古字，裂開、撕裂。夤，脊背部位肌肉。薰，通“熏”，火煙上冒。
腰部長久靜止不動，導致脊背部位的肌肉疲勞酸痛，如同裂開一樣，因此說“艮其限，列其夤”。肌體的酸痛反應在心理上，感覺如同煙熏火燎一般，因此說“厲，薰心”。
六四：艮其身，無咎。
六四：使他的身體靜止不動，沒有過錯。
初六、六二、九三的“艮其趾”“艮其腓”“艮其限”都是從人體的局部分別而言，本爻的“艮其身”則就人一身的整體總括而言。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。