（慧海）初至江西參見馬祖，祖問曰：
“從何處來？”
曰：“越州大雲寺來。”
祖曰：
“來此擬須何事？”
曰：“來求佛法。”
祖曰：
“自家寶藏不顧，拋家散走作什麼！”
（慧海）遂禮拜問曰：
“阿那個（什麼）是慧海自家寶藏？”
祖曰：
“即今問我者，（就）是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假（必）向外尋求？”
慧海一聽，立即識見了自己的本心，豁然大悟。
——《景德傳燈錄》卷六
慧海悟到了什麼，他心裏明白，我不清楚，也並無興趣去弄清楚。因為我讀此軼聞，也已若有所悟。那就是，既然馬祖已告訴我，何假向外尋求，那還管別人悟得什麼作甚？
至於我自己悟到了什麼，可能也沒多少新玩意，即：
人生在世，學無止境。學習的目的雖有所不同，基本上是脫不開明理增智，以利生存並有用於世這一根本的。而開卷有益，隻要你努力學習，終究是有所收益的，這沒有疑問。但人們學什麼，如何學，卻是有著很大差異的。許多人，包括我，常常會為學所困，不知不覺便成了一隻隻知機械地學習，卻迷失了自我的屎殼郎。
不是嗎？我們經年累月地爬呀拱呀，孜孜不倦於書海，或到處尋覓他山之石，卻不知不覺地忘記了學習的本來目的，但知學，不知用或根本不打算用。比如哪兒出了個先進典型，便蝗蟲般從四麵八方嗡嗡而至，謂之取經。但那經是否適合自己的需要，就很少考慮。甚至壓根就沒打算真用，聽到別處又有新的名堂，便趕緊打點行裝，嗡嗡營營地又上了路。
這倒罷了，可悲的是，我們在經年累月的“學習”與尋覓中，還形成了一種習慣，即言必有出處，行必有依據，且人雲亦雲。一事當前，潛意識裏想的是有沒有“道理”，符合不符合規矩，亦即是不是“佛法”大意，就是沒有自己的獨立判斷或個性，沒有“我”。
再如寫文章吧。現實主義時興時，我們上農村，下工廠，熱火朝天地深入生活。國門一開，西方的主義成批舶來。我們考慮的很少是這一套合不合自己的個性或實際，而是唯恐落後，唯恐被人看作土老冒，於是不亦樂乎地今天先鋒，明天實驗地窮追風。追來追去，看起來似乎永遠很時新，實質卻永遠落在人家後麵。寫了再多東西，除了臭了一條街的“時尚”，永遠看不到一星半點的“我”。
看來，與其如此，倒真不如時時向自己問上一句：
“自家寶藏不顧，拋家散走作什麼！”
當然，開發自我的寶藏，肯定也不是拒絕學習的意思。關鍵是要明白，它山之石再好，終須經“我”之打磨削琢，方能化而為美玉。而根本目的是豐富自家寶藏，充實“我”。說到底，活在世上的這個人兒啊，是我呀！