（唐代禪僧）“破灶墮”和尚，不知其名氏，言行叵測，隱居嵩嶽。（附近）山塢有廟甚靈，殿中唯安一鍋灶，遠近祭祀不輟，烹殺物命甚多。（破灶墮禪）師一日領侍僧入此廟，以杖敲灶三下曰：
“咄！此灶隻是泥瓦合成，聖從何來！靈從何起！恁麼烹宰物命！”
又打三下，灶乃傾破墮落。須臾，有一人青衣峨冠，禮拜於師前。師曰：
“是什麼人？”
曰：“我本此廟灶神，久受業報。今日蒙師說無生法（即認為一切事物的真實性質是無生無滅的），得脫此處，生在天中，特來致謝！”
師曰：
“吾言你本有之性，非強加於你。”
灶神再拜而沒。少選，侍僧問師曰：
“某等久侍和尚，不蒙示誨，灶神得什麼徑旨，便得升天？”
師曰：
“我隻向伊道是泥瓦合成，別也無道理給伊。”
侍僧無言。師曰：
“（領）會麼？”
僧曰：
“不會。”
“本有之性，為什麼不會？”
侍僧等乃禮拜。師曰：
“墮也，墮也！破也，破也！”
後義豐禪師將此事舉似（告知）安國禪師，安國歎曰：
“此子領會盡（人與自然之共同本質）！可謂朗月處空，無不見者。”
破灶墮禪師之號即因此事而得。
《五燈會元》卷二
這個破灶墮和尚的性格的確是有些個怪，從不說出自己姓名也罷，居然還領著個侍僧去將並不曾礙過他什麼事的灶神的香火給滅了。烹殺物命，祭祀灶神，此類事在今天肯定會被多數人視作荒誕不經的迷信一樁，不砸就睜一眼閉一眼，隨信眾鬧騰去；砸呢，也就砸了，沒什麼大了不起的事。當時可不然，畢竟是千把年前的唐代，又是個修行的禪師，居然呼喝幾聲，說砸就砸，讀來不僅為破灶墮的勇氣叫一聲好，亦為禪林發一點噱，真是林子大了，什麼鳥兒都有，成年住廟出家的和尚裏，居然還出了個砸廟的！
其實此事說怪也不怪，禪宗的一大特征就是破除一切我執，堪透一切事物本質，超脫一切觀念束縛。破灶墮的行為可謂典型的禪宗性格。時下有句流行的言語叫個“無知者無畏”。無知者的無畏有時也真的是很了不起的，好比在大霧裏過獨木橋，走起來如履平地，麵不改色心不跳。遺憾的是一旦雲開霧散，發現那腳下竟然是萬丈深淵，你再看那無畏者吧，說不定早已嚇落於深壑了！所以，所謂的無知者無畏，充其量不過是一句貌似有理實際空洞蒼白的戲語。而真正的無畏者，必定總是有知者。如破灶墮和尚，“此子領會盡”，清楚一切事物的真實性質原是無生無滅的，方能如此自信，如此“怪異”而一無畏懼。無怪他隻須“咄”地一聲，杖擊數下，神聖不可侵犯的土灶便“傾破墮落”，連被砸的灶神都出來向他禮拜。真理原在其掌握之中，不拜又奈之何！