萬卷明窗小字，眼花隻有斕斑。
一炷煙消火冷，半生身老心閑。
——宋·蘇軾《和黃魯直燒香二首》之二
一、品香感悟
一縷嫋嫋青煙，絲絲美妙香味，層層覺悟禪意。香既是物質的，又是精神的。香非人生，香悟人生，香如人生。她從物質而來，但超越了物質。她兼具了有形與無形，穿越於理想與現實之間。宋人早就提出了“鼻觀”的觀念，並且提出了品香時“猶疑似”的審美判斷。“猶疑似”就是在似有似無之間，去把握一種靈動之美，這與禪宗“說一物便不中”的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物證心，反照自性，遠離一切雜念，以與覺悟解脫相照應。
宋代沈作喆在《寓簡》中說：
每閉閣焚香，靜對古人，凝神著書，澄懷觀道。或引接名勝，劇談妙理；或觴詠自娛，一鬥徑醉；或儲思靜睡，心與天遊。當是之時，須謝遣萬慮，勿令相幹，雖明日有大榮、大辱、大禍、大福，皆當置之一處，無令一眼睫許壞人佳思。習熟既久，靜勝益常，群動自寂，便是神仙以上人也。一世窮通付之有命，萬緣成敗處以無心。
靜坐品香，使人寵辱不驚，澄懷觀道，心與天遊，何等美妙！
（一）感恩
鼻聞可感香之美。香是藝術，凝結著大自然的氣息和品香者的心境情誌，以及一個時代的風貌。心觀可明香中之道。以慧心觀相，便如“一月普現一切水，一切水月一月攝”，香即一切，香清益遠。人要學會克製，對香也不能為所欲為。香愈是美，愈應該給她給自己以空間和餘地。品香的過程和感悟，使我們更加敬天畏地，感恩大自然，感恩我們賴以生存的一切。
沉香的生命曆程也讓我們感受到沉香樹的悲憫和堅強——沉香樹質不堅、形不壯，既不偉岸，亦非秀美。遇天降之災，或奄奄一息，或枯萎凋零。存朽木，入泥土，陷沼澤，秉日月之精華，吸天地之靈氣，承雨露之滋潤，得造化之奇異。任世事變遷，任朽濁埋壓，獨自生香，不急不躁，不速不貪。悠悠然，天地之間，百千萬年。因緣際會之間，傷痛劫難化作無上馨香。是曆劫，亦是修行。沉心孕德，香留人間。這是多麼頑強的生命，又是多麼無私的奉獻！
一縷馨香飄逸之時，三生有緣親近她的我，不勝感慨：我身如香，我心如香。浩瀚宇宙之中，我如塵粒般渺小，生命如驚鴻一瞥短暫。那一刻，塵世離我漸漸遠去，內心沉靜如水，清涼的月光鋪滿了大地。時光流逝，物是人非，滄海桑田，往事如煙，無限的感恩之情頓時湧起！呼吸的每一絲氣息，都是沁人心脾的幽香，耳畔的聲音變成了天籟，流動周身的氣流和溫暖都成了神靈的撫慰。
這一切都是上蒼的賜予啊，肉身終將變成黃土，精神與靈魂卻能遨遊於天地之間。這是多大的福分和幸運！
沉心自想，我們賴以生存的地球，給我們提供了陽光﹑雨露、土地、空氣，它的存在本身就是億萬分之一的偶然。而我們的到來，又有多少無法計算的偶然？我們有幸生在華夏這塊偉大的土地，有機會傳承這曆史悠久的古老文化，有機會和家人團聚，有機會和朋友相見……這一切是多麼的幸運，是多大的緣分？我們不應該感恩嗎？感恩我們頭上的藍天，腳下的大地；感恩親人團聚的溫馨，朋友相見的歡暢；感恩我們承受的每一縷陽光，每一滴泉水，每一粒糧食，每一株大樹，每一棵小草；感恩我們周圍的每一個人，每一件事，每一天，每一月，每一年；感恩每一塊香材，每一匙香粉，每一縷香煙，每一絲香氣……
感恩，讓我們的心靈充滿了快樂﹑滿足﹑寬容。
（二）簡單
一款好香，無論合香也好，單一香材也好，首要的條件就是香味一定要潔淨。再高檔的香材，有濁味、腥味、雜味也不能稱好香。就像人生一樣，多餘的東西不可以去要，簡單的人生才會心靈舒適。簡單，首先要少欲。弘一法師雲：“恬淡是養心第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分身份高下，富貴貧賤的，身上的事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少！大覺心照，大悟無言。緣來要惜，緣盡要放。
榮啟期是春秋時代人，隱居不仕，貧寒度日，經常披著一塊鹿皮用草繩係著。生活如此清苦，可榮啟期卻鼓琴而歌，感到快樂。孔子東遊在泰山見到他，問：“先生樂在何處？”榮啟期答曰：“能使我快樂的東西很多，比如說：人為萬物的靈長，我能夠作為一個人，這是第一樂；在男女性別中，男尊女卑，我貴為男人，這是第二樂；人的壽命有限，有許多人在繈褓中就死去，而我能活到九十歲，這是第三樂。即此三件，就夠我享用一生。”快樂其實就這麼簡單。
一個心智成熟的人，知道什麼應該留下來，什麼應該舍棄，明白應該追求什麼，何時止步。最後做一個簡單的人。
一縷馨香初起，美妙的香韻如夏花般燦爛，香味漸漸趨於平淡，又使人感受如秋葉般歸於枯寂平淡，如同生命之短暫；香的氣味變幻莫測，無人可知它下一刻會變成什麼樣，更無人可知下一道香是什麼感覺，恰如人生無常。
世間萬物，變化無常。我們隻不過是物質世界極少數物質的暫時支配者。從廣義的角度來看，我們不一定就是占有或是擁有了這些物質，我們的暫時支配隻不過是這些物質的一種存在形式罷了。隻有存在於內心的經驗、領悟、美感、理念，才是個人生命中永恒的物質。“生命”是一個過程，是一個從無到有、從有到無；是一個從滅到生、從生到滅的過程。人生就是減法，最後都要成“零”。“得”之不易，“舍”之更難。“生”的煩惱使我們心靈疲憊，我們需要心靈的片刻憩息，需要心靈的安靜，需要心靈的滋養和撫慰。
人之所以不幸福快樂，就是欲望太多。英國曆史學家湯恩比和日本的池田大佐都是飲譽世界的思想家，他們在1972年進行了一次對談，後結集出版，書名叫《展望21世紀》。這本書至今仍是影響最為廣泛的著作之一。在書中，湯恩比博士說：“今天的人類社會已經到了最危急的時代，而且是人類咎由自取的結果。”為什麼會這樣呢？人類因為過度的自私和貪欲而迷失了方向，道德的衰敗和宗教信仰的衰落，將使世界出現空前的危機，它遠比地震、火山、暴風、洪水、幹旱、病毒更加危險。
不幸的是，湯恩比博士的預言正在一步步變為現實，物欲症還在世界範圍內泛濫，我們周圍莫不如是。
現在的人不覺得幸福快樂，不是擁有的太少，而是想得到的太多。欲望太重，負重在心，如何快樂？
為了滿足欲望，人們對速度和效率無限追求，我們的社會進入了一種非同尋常的高速運轉階段。“時間就是金錢，效率就是生命”成了公眾價值。古代先賢們悠閑生活的樂趣和心境哪裏去了呢？我們忘記了山林小溪，忘記了品香清談，忘記了對茶靜思；我們忘記了早晨的太陽，忘記了秋夜的月光；我們忘記了朋友舉杯的歡樂，忘記了親人相聚的喜悅……所有的人都在透支生命，卻很少有人能說出自己的目的地在哪裏。
有一個外國遊客在古城麗江旅遊，他看到人們生活悠閑，節奏緩慢而舒適，就問一個老太太：“夫人，你們這裏的人為什麼總是慢悠悠的？”
老太太說：“先生，你說人的最終結果是什麼？”
遊客想了想說：“是死亡。”
老太太說：“既然是死亡，你忙個啥？”
生命的過程中，常常有美麗的風景，我們為什麼不去欣賞，而是一味匆匆趕路呢？
無窮的物欲，使我們迷失了本心，離開了原本清潔的精神家園，以至於“反認他鄉是故鄉”。這樣，就形成了“亂哄哄你方唱罷我登場”的鬧劇。情天欲海，浩瀚無涯，隻有頓悟本心，回頭即岸。