【與楊節推書】
洵白：節推足下，往者見托以先丈之埋銘，示之以程生之《行狀》。洵於子之先君，耳目未嚐相接，未嚐輒交談笑之歡。夫古之人所為誌夫其人者，知其平生，而閔其不幸以死，悲其後世之無聞，此銘之所為作也。然而不幸而不知其為人，而有人焉告之以其可銘之實，則亦不得不銘。此則銘亦可以信《行狀》而作者也。今餘不幸而不獲知子之先君，所恃以作銘者，正在其《行狀》耳。而《狀》又不可信，嗟夫難哉！然餘傷夫人子之惜其先君無聞於後，以請於我。我既已許之，而又拒之，則無以恤乎其心。是以不敢遂已，而卒銘其墓。凡子之所欲使子之先君不朽者，茲亦足以不負子矣，謹錄以進如左。然又恐子不信《行狀》之不可用也，故又具列於後。凡《行狀》之所雲皆虛浮不實之事，是以不備論，論其可指之跡。《行狀》曰：“公有子美琳，公之死由哭美琳而慟以卒。”夫子夏哭子，止於喪明，而曾子譏之。而況以殺其身，此何可言哉。餘不愛夫吾言，恐其傷子先君之風。《行狀》曰：“公戒諸子，無如鄉人父母在而出分。”夫子之鄉人，誰非子之兄與子之舅甥者，而餘何忍言之。而況不至於皆然，則餘又何敢言之。此銘之所以不取於《行狀》者有以也，子其無以為怪。洵白。
【與吳殿院書】
洵啟：京師會遇，殊未及従容，屬家有變故，倉遽西走，遂不得奉別，怏悵不可勝言也。向每見君侯，談論輒盡歡。而在京師逾年，相見至少，誠恐憲官職重，是以不敢數數自通，然亦老懶不出之故。及今相去數千裏，求複一見不可得也。曩曾議及故友史沆骨肉淪落荊楚間，慨然太息，有收恤之心。沆有兄經臣者，雖臥病而誌氣卓然，以豪傑稱鄉裏，使得攝尺寸之柄，當不鹵莽。常以為沆死而有經臣者在，或萬一能有所雪，今不幸亦已死矣。追思沆平生孤直不遇，而經臣亦以剛見廢，又皆以無後死。當其生時，舉世莫不仇疾，惟君侯一人獨為哀閔，而數年間兄弟相繼淪喪，使仁人之心不克少施。嗚呼！豈其命之窮薄至於此邪！經臣死，家無一人，後事所囑辦於朋友。今其家遺孤骨肉存者，獨沆有弱女在襄州耳，君侯尚可以庇之，使無失所否？阻遠未能一一，伏惟裁悉。不宣。洵白。
【謝趙司諫書】
洵啟：向家居眉陽，以病懶不獲問従者，常以為閣下之所在，聲之所振，德之所加，士以千裏為近，而洵獨不能走二百裏一至於門。縱不獲罪，固以為君子之棄人矣。今年秋始見太守竇君京師，乃知閣下過聽，猥以鄙陋上塞明詔。不知閣下何取於洵也。洵固無取，然私獨喜，以為可辭於世者，其不以馳騖得明矣。洵不識閣下，然仰聞君子之風，常以私告於朋友。特恨其身之不肖，不得交於當世，以遍致閣下之美。所告者皆饑寒自謀不暇之人，雖告而無益。然猶以素不相識之故，得免於希勢苟附之嫌，是其不識賢於識也。今世之所尚，相見則以數至門為勤，不相見則以數至書為忠。夫數至門者，虛禮無用，數至書者，虛詞無觀。得其無用與其無觀而加喜，不得而怒，此與嬰兒之好惡無異。今閣下舉人而取於不相識之中，則其去世俗遠矣。寓居雍丘，無故不至京師。詹望君子，日以複日。頃者朝廷猥以試校書郎見授，洵不能以老身複為州縣之吏，然所以受者，嫌若有所過望耳。以閣下知我，故言及此，無怪。
【與孫叔靜】
久承借示新文及累為訪臨，甚荷勤眷。文字已細觀，甚善。必欲求所未至，如《中正論》引舜為證，此是時文之病。凡論但意立而理明，不必覓事應付。誠未思之。專此，不宣。洵白。