呂蒙正拜參政，將入朝堂，有朝士於簾下指曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞。既而同列必欲詰其姓名，蒙正堅不許，曰：“若一知其姓名，終身便不能忘，不如不聞也。”
【注釋】
呂蒙正（946—1011）：字聖功，河南（今河南洛陽）人。太宗太平興國二年（977）擢進士第一，授將作監丞，通判升州。會征太原，召見行在，授著作郎、直史館，加左拾遺。五年（980），親拜左補闕、知製誥。八年（983），任參知政事。李昉罷相，蒙正拜中書侍郎兼戶部尚書、平章事，監修國史。至道初，以右仆射出判河南府兼西京留守。真宗即位，進左仆射。鹹平四年（1001），以本官同平章事、昭文館大學士。六年（1003），授太子太師，封蔡國公，改封隨，又封許。景德二年（1005），表請歸洛。真宗大中祥符四年（1011）病逝，享年六十八歲，贈中書令，諡文穆。《宋史》卷二百六十五有傳。
朝堂：漢代正朝左右官議政之處，亦泛指朝廷。
既而：不久。
【譯文】
呂蒙正被任命為宰相，正要入朝時，朝中的一位官吏在門簾下指著他說：“這個小子也做了宰相嗎？”呂蒙正假裝沒有聽見。這時同行的官員一定要弄清楚那人的姓名，呂蒙正堅決不同意，他說：“一旦知道他的姓名，終身便忘不了，還不如不知道的好。”
【評析】
呂蒙正麵對他人的辱罵，選擇的是充耳不聞，做法與富弼一樣，不同的是他解釋了，自己為什麼不去聽，因為“若一知其姓名，終身便不能忘，不如不聞也”。如果說富弼所做的是在事情發生之後，那麼呂蒙正關注的卻是事情萌芽之初。雖然結果相同，但各自所費的力氣則迥異。中國古人在禮法上的態度，即與此相似。他們曆來就重禮而輕法，視“禮”為防微杜漸之舉，而將“法”施於事情已然之後。中國古代的政策，一直都是主張將重心放在事情尚未發生之前，這正是儒家的政治思路。《韓詩外傳》中曾經講過一個孔子師徒問對的故事。孔子與子路、子貢、顏回遊玩，他要求三人說說各自的誌向。子路自負自己的將才：“得白羽如月，赤羽如日，擊鍾鼓者，上聞於天，旌旗翩飛，下蟠於地，使將而攻之，惟由為能。”子貢則得意自己的辯才：“得素衣縞冠，使於兩國之間，不持尺寸之兵，升鬥之糧，使兩國相親如兄弟。”最後顏回說：“願得明王聖主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以為農器。”孔子對顏回大為讚歎：“由來，區區汝何功？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。”（《韓詩外傳》卷九）因為顏回的存在，使之前子路的武藝、子貢的口才全無用武之地，真正做到了不戰而屈人之兵。故事中顏回所奉行的，正是未發之前的政策。呂蒙正選擇不去追究的做法，可以避免陷入之後的情理糾結，因為從感情上難免會對其人不滿，但理性上又必須自我克製。與其事後痛苦費力，還不如當初就徹底忘掉。這正是他絕頂聰明的地方。狄仁傑也有過類似的經曆。有一次武則天對他說：“卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？”狄仁傑回答說：“陛下以臣為過，臣當改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，並為善友，臣請不知。”武則天聽完後深加歎異。（《舊唐書·狄仁傑傳》）他們都是以不知為知的智者。俗話說“難得糊塗”，“愚不可及”，有時候能夠糊塗一次，裝傻一回也很好！