人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事。小兒叫號，皆其意有不平。自幼至少，自壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神仙，而其不如意處，各自有之，與貧賤人無異，特所憂慮之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安矣。
【注釋】
憂患當明理順受：事詳《袁氏世範》中卷。原題“憂患順受則少安”。
知識：指辨識事物的能力。
特：隻不過。
少：同“稍”，稍微。
【譯文】
人自打出生來到人世，隻要有了意識智慧，就有了憂慮和不如意的事情。小孩叫囂哭喊，就是因為感到不如意。從幼年到少年，從壯年到老年，如意的事情總是很少，不如意的事情總是很多。即使是大富大貴之人，天下人仰慕他們，像對待神仙一樣，可是不如意的事一樣有，與貧賤的人沒有什麼兩樣，隻不過所憂慮的事情不同罷了。所以說世界本就是有缺陷的。人生在世不可能事事心滿意足，如果能夠理解這個道理，並能坦然接受，就可以心安了。
【評析】
“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；這是一個講信用的時代，又是一個欺騙的時代；這是一個光明的時代，又是一個黑暗的時代。”若幹年前狄更斯在《雙城記》中說的一段話，至今仍然能引發巨大的共鳴，可見人們對於世界乃至於自身，實在是充滿著愛恨交織的複雜心情。這個世界是美好的，“麵朝大海，春暖花開”，灑滿了詩意；這個世界又是殘酷的，“陰風怒號，濁浪排空”，彌漫著霧霾。在中國人的觀念中，萬事都是好壞二分的，正如錢幣的兩麵，相輔相成。“滿招損，謙受益。”（《尚書·大禹謨》）“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。”（《老子》）所謂缺陷的世界，好中有壞，壞中有好，不存在完美無缺的東西。現實大抵就是如此，現狀大抵也是如此。在一個原本就不完美的世界中，硬是要去追尋完美的話，必然是徒勞無功的悲劇。達觀的人能夠看淡，而拘謹的人卻放不開，所以前者知足常樂，後者總是鬱鬱寡歡。“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人。”這是北京潭柘寺的彌勒佛兩邊的楹聯。佛之為佛，在於佛跳出了凡俗的人世，從一種至高的角度，俯視芸芸眾生。佛的超脫很大程度上是因為擁有極為宏大的參照係，而凡人的渺小正在於始終跳不出狹小的名利場。所以借佛道勸世，無非是教人變換思考的坐標，從新的角度來審視自己，以便幡然醒悟。很多佛道度人的故事，都是這樣的模式。不過看淡世事固然好，若一旦看破紅塵，想必不是很多人的初衷。處在缺陷的世界，我們該何去何從？孔子說：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！”（《中庸》）