沈約
沈約（441—513），字休文，吳興武康（今浙江德清縣西千秋鎮）人，曆仕宋、齊、梁三代，是齊梁之際的文壇領袖，著名的文學家和史學家。
《宋書》是沈約的主要史學著作，其他史著如《梁書》等均已散佚。《宋書》中的《謝靈運傳論》與《恩倖傳論》都是很重要的史論篇章，前者專論曆代文學，可以看作是一部簡單的文學發展史。在該論中，作者特別提出了自己引以為自豪的聲律說理論，並說妙達此者，始可言文，表現出他對聲律理論的重視。
史臣曰：民稟天地之靈[1]，含五常之德[2]，剛柔迭用[3]，喜慍分情[4]。夫誌動於中[5]，則歌詠外發[6]。六義所因[7]，四始攸係[8]，升降謳謠[9]，紛披風什[10]。雖虞夏以前[11]，遺文不睹，稟氣懷靈，理無或異。然則歌詠所興[12]，宜自生民始也[13]。周室既衰[14]，風流彌著[15]，屈平、宋玉，導清源於前[16]，賈誼、相如，振芳塵於後[17]，英辭潤金石[18]，高義薄雲天[19]。自茲以降，情誌愈廣。王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒[20]，異軌同奔[21]，遞相師祖[22]。雖清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣[23]，固亦多矣[24]。若夫平子豔發[25]，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響[26]。至於建安[27]，曹氏基命[28]，二祖陳王[29]，鹹蓄盛藻[30]，甫乃以情緯文[31]，以文被質[32]。自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言[33]，班固長於情理之說[34]，子建、仲宣以氣質為體[35]，並標能擅美[36]，獨映當時[37]。是以一世之士，各相慕習，原其流所始[38]，莫不同祖風、騷[39]。徒以賞好異情，故意製相詭[40]。降及元康[41]，潘、陸特秀[42]，律異班、賈[43]，體變曹、王[44]，縟旨星稠[45]，繁文綺合[46]。綴平台之逸響[47]，采南皮之高韻[48]，遺風餘烈，事極江右[49]。有晉中興[50]，玄風獨振[51]，為學窮於柱下[52]，博物止乎七篇[53]，馳騁文辭，義單乎此[54]。自建武暨乎義熙[55]，曆載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德[56]，托意玄珠[57]，遒麗之辭[58]，無聞焉爾。仲文始革孫、許之風[59]，叔源大變太元之氣[60]。爰逮宋氏[61]，顏、謝騰聲[62]。靈運之興會標舉[63]，延年之體裁明密[64]，並方軌前秀[65]，垂範後昆[66]。若夫敷衽論心[67]，商榷前藻[68]，工拙之數[69]，如有可言。夫五色相宣[70]，八音協暢[71]，由乎玄黃律呂[72]，各適物宜。欲使宮羽相變[73]，低昂互節[74]，若前有浮聲[75]，則後須切響[76]。一簡之內，音韻盡殊[77]；兩句之中，輕重悉異[78]。妙達此旨，始可言文。至於先士茂製，諷高曆賞[79]，子建函京之作[80]，仲宣霸岸之篇[81]，子荊零雨之章[82]，正長朔風之句[83]，並直舉胸情，非傍詩史[84]，正以音律調韻，取高前式[85]。自騷人以來[86]，多曆年代，雖文體稍精，而此秘未睹[87]。至於高言妙句，音韻天成，皆與理合[88]，匪由思至。張、蔡、曹、王[89]，曾無先覺，潘、陸、謝、顏，去之彌遠[90]。世之知音者，有以得之，知此言之非謬。如曰不然，請待來哲[91]。
[1]稟：受也。
[2]五常：即五行，金、木、水、火、土。其德指仁、義、禮、智、信。
[3]剛柔：人性剛強或柔弱。
[4]慍：怒。
[5]誌動於中：情誌在內心萌動。
[6]歌詠外發：歌詠的聲音在言辭中表現出來。
[7]六義：指風、賦、比、興、雅、頌。