[注釋]
1．天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者，物之終始，不誠無物。
2．人必虛中不著一物，而後能真實無妄。蓋實者不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物。心中別有私心，不敢告人，而後造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者[1]，亦以心中別著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，則不能欺其好德之知矣。是故誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也；無私著者，至虛者也。是故天下之至誠，天下之至虛者也。
3．知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事，豪傑之所以為豪傑，聖賢之所以為聖賢，便是此等處磊落過人。能透過此一關，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾醜態。
4．盜虛名者，有不測之禍；負隱匿者，有不測之禍；懷忮心者，有不測之禍。
5．天下惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。
6．用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。二字之先，須有一誠字以為之本。立意要將此事知得透，辨得穿。精誠所至，金石亦開，鬼神亦避，此在己之誠也。人之生也直，與武員之交接，尤貴乎直。文員之心，多曲多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然無疑，此接物之誠也。以誠為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免於大戾，免於大敗。
7．楚軍水、陸師之好處，全在無官氣而有血性。若官氣增一分，血性必減一分。
8．軍營宜多用樸實少心竅之人，則風氣易於純正。今大難之起，無一兵足供一割之用，實以官氣太重，心竅太多，漓樸散醇，真意蕩然。湘軍之興，凡官氣重、心竅多者，在所必斥。曆歲稍久，亦未免沾染習氣，應切戒之。
9．觀人之道，以樸實廉介為質。有其質而傅以他長，斯為可貴。無其質而長處亦不足恃。甘受和，白受采，古人所謂無本不立，義或在此。
10．將領之浮滑者，一遇危險之際，其神情之飛越，足以搖惑軍心；其言語之圓滑，足以淆亂是非。故楚軍曆不喜用善說話之將。
11．今日所說之話，明日勿因小利害而變。
12．軍事是極質之事，二十三史，除班馬而外，皆文人以意為之。不知甲仗為何物、戰陣為何事。浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。
13．凡正話實話，多說幾句，久之人自能共亮其心。即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背後攻人之短。馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
14．吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則誌專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒。
15．楚軍之所以耐久者，亦由於辦事結實，敦樸之氣，未盡澆散。若奏報虛偽，不特畏遐邇之指摘，亦恐壞桑梓之風氣；