結論 被改造的改造者
永誌勿忘自己知識的局限性；從現實中超脫出來，但又不能滿足於當旁觀者。
——雷蒙·阿隆
“被改造的改造者”是筆者套用了布爾迪厄關於法國知識分子的“被統治的統治者”判斷，即任何成功的統治都要追求合法化，與運用暴力的國家機器獲得民眾的屈從比較而言，文化灌輸更深入、細致地將支配秩序銘刻進被統治者的身體與神經之中。因此在整個等級社會中，學校教育、知識分子都在有意無意地使用符號權力將社會支配等級轉換成認知圖示、區分等級，在心智中建構社會個體。另一方麵，在等級社會中知識分子作為符號生產者具有與經濟資本對抗的文化資本，他們與統治者分享支配利益，處於統治階級中的被統治階層的社會地位之上。當然，布氏的“被統治的統治者”的認識，是西方高度發達資本主義社會意識形態悄然滲透進知識分子行為中的體現。西方理論與中國現實環境是具有較大偏差的，不能簡單地、不加分析地套用在對中國知識分子的判斷上，這也是本研究的一個基本觀點，所以在對中國電視知識分子的研究中，筆者一直試圖盡量考察本土化特征，並揚棄地使用西方相關理論。
“改造”這個詞在漢語中貶義的色彩較為濃重，但卻經常被使用在中國的知識分子身上。無論是秦始皇的“焚書坑儒”，還是“文化大革命”中知識分子淪為“臭老九”的悲慘處境，中國的知識分子史就是一部多災多難的曆史。按照餘英時先生的觀點，西方知識分子是在文化複興運動中逐漸發展起來的，而中國知識分子的曆史則更為久遠，從春秋戰國開始，已經有幾千年的曆史。從這個方麵看，中國不愧為知識分子大國，而且隨著世界上人口最多的國家正在加速現代化和高等教育普及化，這種“知識分子大國”的稱法更有充足的現實理由。但是，中國知識分子，特別是人文知識分子長期以來所表現出來的特征和行為，並沒有能夠展示出一個文化大國所本應具有的知識分子風貌。大師級人物的當代匱乏、理性批判的聲音缺席式微、人文精神的沒落缺失，都在高速發展的物質文明麵前逐漸體現出精神層麵的空虛。一個真正意義上的大國和強國，不光體現在高度發達的物質生活和工業化符號上，無法在文化上獲得主導權，無法構建令人向往的精神文明家園，那麼這個文明隻能是一具金錢和欲望堆積的華麗軀殼。回顧燦爛的大唐文明，能夠雖萬裏仍讓人心向往之，雖千年仍讓人歌之思之，繁榮和自信的文化所起到的強大向心力是其重要原因。作為文化的重要搭建者、傳播者——知識分子，時代正向他們提出更高的要求，曆史正賦予他們緊迫的使命感。
但是，也許是在權力附庸下走過了幾千年的時光，也許是在曆次改造中已磨去了太多的光芒，不少中國知識分子的當代表現，卻像一個剛剛被改造過的人一樣，飽經滄桑而步履維艱，堆積下的保守習性，讓他們自覺地褪下知識分子外衣，投入到市場經濟的大潮之中。“知識分子的理性主義讓位給了實用主義和一種明顯的對待生活的工具主義態度。”“‘知識分子’中某部分人，正在蛻變成‘知道分子’，一些教授正忙著當‘老板’，一些專家正忙著‘走穴’……知識分子身上那種強烈的激情、高尚的情操、虔誠的信仰和質樸的德行漸行漸遠，醜行卻頻頻曝出，知識單純成為逐利的工具。知識分子高尚的形象被汙損殆盡。缺少人文情懷，缺少社會關懷，缺少責任意識，缺少道德自律，是不少所謂‘知識分子’的真實寫照。”甚至有學者大聲疾呼：“中國的知識分子，善良民眾急切地呼喚你們的獨立、良心和社會責任的回歸。”發展中國家的知識分子倘若放棄了對社會的責任，根據拉美國家與東南亞國家的經驗，將是社會的全麵腐敗與徹底墮落。尤其是中國知識分子中的高級層麵，“高級知識分子完全不能起作用的社會也同樣是極為危險的社會，沒有他們去創造發明發展科技，去分析社會現象與修改社會的典章製度，以及沒有他們去擔負起‘社會的良心’的道德角色，一個社會也是無法持久的。在現在這種技術複雜的社會中，如果沒有高級知識分子去探討瞬即萬變的各種科技、文化和思想問題，或者他們沒有自由而安定的學術環境去討論這些問題，並尋求解答與解決辦法，那麼這個社會的趨於衰退將是無法避免的”。