生於1941年，上海人，1965年畢業於上海師範學院中文係，中共黨員。1965—1987年先後供職於上海鍋爐廠、上海消防器材總廠。1987—2001年先後供職於華東政法學院（今華東政法大學）、立信會計出版社。副研究員，曆任副處長、副社長、副總編輯。上海作家協會會員。
主要著作有：《唐大詔令集》（點校）《〈論語〉解讀與品析》《大學語文》《赤壁鏖戰》《古今雜談》《華夏風範》《浮生感悟——沈敖大隨筆》《大明名相徐階傳》。
近年來，對國學的探索研究和教育日漸紅火，一些高等學府開設了國學院，重視對學生的傳統教育。今年“兩會”上，還有政協委員建議在九年製義務教育中納入國學教育，培養學生的傳統文化素質與道德品行。
但是，反對國學的聲音也不少，號稱“思想狂人”“哲學烏鴉”的黎鳴就算一個，他狂批孔子，稱孔子是中國曆史上反文明的始祖，中國人是深陷反文明精神病態的民族。真是不得了，以黎鳴的高見，咱中華民族不就是野蠻民族麼？豈能屹立於世界民族之林，理當消失！隻是他老先生感到“很遺憾”，因為他的高論——用他的話說——“除了《博客中國》推出之外，其他網站全都無動於衷……麻木不仁”。說句老實話，如果我是網管，我也不會轉載這種狂言。
學術可以討論，不同意見盡可以擺出來亮相，但不能爆粗口、開罵。說到爆粗口、開罵，倒還真有其人。此人就是北京師範大學教授肖川，他不僅在成都七中實驗學校召開的“全國中小學校長高級論壇”上批國學語驚四座，而且撰有《狗日的國學》一文，有人說肖川就靠這“狗日的”一舉成名，榮獲“公然用激烈語言反對國學教育第一人”之稱。
寫到這裏，朋友們一定會問：“國學是什麼？”對國學，海峽兩岸是有共識的，大陸版《辭海》的釋義是：“猶言國故，指本國固有的學術文化。”中國台灣《中文大辭典》的釋義是：“本國固有之學術也。”二者基本相同。所謂固有，就是本來就有，自然指的是中國傳統的學術文化。按肖川先生“經史子集裏有太多的封建時代的思想，不適用現在的學生，思想有很大局限性”的說法，國學似也可理解為傳統的經史子集。總之，是祖宗留下來的學術文化遺產。我倒要請教肖川教授，國學是祖宗留下的，國學又是“狗日的”，那麼，你置祖宗於何地？！
我真不明白肖川先生的教授職稱是怎麼評上去的，他似乎連辯證法都未掌握，連一分為二都不懂。祖宗留下的遺產，有肖川所謂的“封建時代的思想”，“有很大的局限性”，但是也有精華啊。我們應該的態度，是揚棄，“棄其封建性糟粕，取其民主性精華”。豈能罵一句“狗日的”了事？
如果肖川教授不明白，那我就提示一下，上世紀80年代末，在巴黎召開的題為“麵向21世紀”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，七十五名參會者討論四天，宣布了十六個結論，其中之一就是“（21世紀）人類要生存下去，就必須回到二十五個世紀以前，去汲取孔子的智慧”。
孔子有什麼智慧？一部《論語》而已，而且還是他的弟子和再傳弟子追記的，用肖川先生的說法，《論語》肯定“有很大的局限性”的，是“狗日的國學”的內容之一。萬萬沒有想到的是，這屬於“狗日的國學”的《論語》記述的孔子語錄，居然有智慧，連世界諾貝爾獎獲得者也如此推崇，還說什麼人類要生存下去，必須到孔子那裏去“汲取智慧”。
更有意思的是，美國人也尊起孔來了，就在諾貝爾獎得主巴黎會議之後二十二年，美國眾議院通過了決議，紀念孔子誕辰兩千五百六十周年，具體投票情況是三百六十一票讚成，四十七票反對。決議“肯定了孔子為代表的儒家思想對人類的無價貢獻”，還說什麼“孔子是曆史上最偉大的思想家、教育家和社會哲學家之一，至今仍在發揮著影響力”。
世界就是這麼奇妙，同樣是中國的國學，肖川看到的是糟粕，是“狗日的”，有人看到的是精華，把它當做香餑餑。